The Higher Duty of Enlightened Masters - Part 1

The Saints

---

​THE HIGHER DUTY
OF ENLIGHTENED MASTERS
"Now That I Am Dead" - Part 1

​
​Sharing a reading of the last letter from past Sufi Master Mirza Abdul-Hadi Khan of Bukhara wrote to his disciples, Supreme Master Ching Hai illuminates the truth of the higher duty that enlightened Masters fulfill in their lives. 

SM: The story, it says, “Now That I am Dead” the Master, you know. This is in the book of Sufism.

​They talk between Master and disciples.

The Master said to some of his disciples, “Now that I’m dead, you may read something of the truth of the Sufi. Had this information been given to you directly or indirectly when I was perceptively among you,” means when he was still alive, “You would all, except for a few, have fed your acquisitiveness and love of wonder alone from it.” 

Probably this is a letter he wrote before he had gone to Nirvana (the highest paradise.) This is a Muslim Master, I’m sure he went to Nirvana. And the Buddha went to Heaven. They exchange places sometimes.

Why not? “Know then that what the Sufi Mater is doing for the world and for its people, great and small, is often not seen by the observer.”

“Seeing you see but you do not perceive. Hearing to hear but you do not understand,” you got me?

“A Sufi teacher uses his powers to teach, to heal, to make man happy and so on. According to the best reasons for using the powers, if he shows you no miracles, this does not mean that he is not doing them.

If he declines to benefit you the way you wish, it is not because he cannot. He benefit you in accordance with your merit, not in response to a demand by you. He has a higher duty, this is what he is fulfilling.” 

The high duty, not your every whim.

He continues in the letter, “Many among you have had your lives transformed, have been rescued from perils, have been given chances, none of which you have recognized as benefits.”

“But you have had these benefits just the same.” 

It’s like Master helps you invisibly, but you don’t know it. 

Remember the joke I read to you on Supreme Master Television? 

There was a guy who was in a hurry for a business appointment and he couldn’t find the parking place, remember?

And he kept praying to God, “Oh, please, please, I’m in a hurry, I don’t have time. Please, if you just find me a parking place, I will go to the church every day of my life!” 

And then suddenly a parking place is right then and he said, “Oh, never mind, Lord, I found it. I found one myself.” 

And there is another story.

​There was a devout Christian priest who went into a restaurant. And it’s Friday and you’re not supposed to eat meat, supposed to for Christians; most Christian people believe that.

Well, at least in Jesus’ time they already have a system, like, at least one day a week not to eat meat. And in the Buddha’s time, they already tell people to eat like twice a month, four times a month vegetarian or ten days a month.

It depends on how much you want to go deep in your devotion for the love of animals and also environment. At the time already, they have.

All the Masters have this system. That’s what it is, about not eating meat on Friday – once a week, at least, vegetarian. Now we continue. 

“Many of you, though you are looking for the fuller life…” means a better life “…would have no life at all were it not for the efforts of the Community of the Friends.” 

He means the fellow practitioner community, because they write special here, with capital. 

“Many of you who are poor would be cursed if you were rich. Many of you are still rich because of the presence of a man of wisdom. Many of you who have been at my school think that you have been taught by me. 

In actuality, you have been physically present in our assembles while you were being taught in another assembly. All these things are so foreign to your customary thoughts that you are not yet in a position to recognize them. 

My task has been to benefit you. 

The task of making that benefit perceptible to you is that of others. Your tragedy is that while waiting for me to guarantee miracles and make perceptible changes in you, you have invented miracles which I did not perform and have developed a loyalty to me which is of no value at all. 

And you have imagined changes and help and lessons which have not taken place. The changes, the help, the lessons, however, are there. Now; find out what they really are. 

If you go on thinking and doing what I told you to do and think, you are working with yesterday’s material which have already been used, should be discarded.” ​

That is the whole letter.

Now we ‘re going to operate on it, one by one.

The first stanza…

Sometimes it’s better to read the whole thing in order to really understand what he’s driving at, otherwise, you just guess at it and later say, “Ooh, I’m sorry. It was like that.”

Now we go one by one.

“Now that I’m dead you may read something of the truth of the Sufi. Had this information been given to you directly or indirectly when I was perceptibly among you , you would all, except for a few, have fed your acquisitiveness and love for wonder alone from it.”

What he means is, when he was alive, if he told them all this, they probably were just thinking “Oh, Wow!” Just perceive it like something new because he hadn't told them before. So they would just receive it like just nosiness, there’s not much deep meaning to it. 

Just like kids listen to the story, but do not perceive the real deep meaning, as a kid.

Like Jesus told parables, there was some meaning behind it, and some fairytales have some meaning behind it that the writers or the inventors want to tell you.

Like “Beauty and the Beast,” for example, it’s not about a beautiful girl and the beast; it is about our self and the true Self. 

Or maybe some story like a frog prince or frog princess, those things is not truly that you kiss the frog and the frog becomes a prince.

It might be, but mostly it means that at the touch of the enlightened person, you’re transformed, you become your true Self again, because you have been bewitched with the illusionary world and your self has not recognized your great Self, your true beautiful Self.

And it needs some real Friend to re-awaken your memory that you are the prince, that you are a heavenly prince.

Before he died, He wrote this letter, the whole truth about things, the truth apart from all the politeness and all the delusions of the disciples
who were thinking that they understand
and who were thinking that they were devoted, who were thinking that they were practicing what the Master is teaching.

Later on we will know. Further down he mentioned it also.

So when he told them something, everybody said, “Oh, Yes, yes,” but they didn’t truly understand and then they would not even practice it. That is the thing, you see?

They would not practice what the Master said, not all of them. So he said, all except for a few would have just satisfied their own acquisitiveness only but not truly understood or not truly appreciate the value of the lesson that he wanted to deliver.

Now, “Know then that what the Sufi Master is doing for the world and for its people, great and small, is often not seen by the observer.”

Yes, mostly it’s like that.

When Jesus or Prophet Muhammad was alive or Buddha was alive, many things they did were just behind the scenes. Most people didn’t even see it, just a fraction of it.

So the rest, they just made it up.

“The Sufi teacher uses his powers to teach, to heal, to make man happy and so on, according to the best reasons for using the powers.

If he shows you no miracles, this does not mean that he’s not doing them. If he declines to benefit you the way you wish, it is not because he cannot” – fulfill your wish, that’s what he means.

“He benefits you in accordance with your merit, not in response to a demand by you. He has a higher duty, this is what he’s fulfilling.”

He’s fulfilling the higher duty, not your every little whim. That’s what it is. Because this Master must have had it also.

And during his lifetime, he kept telling people, but they didn’t listen.

They hear differently
and they repeat it differently
and they understood differently.

So, that’s why I said the person who gets initiation has to be in a sound mind, they have to understand the purpose of my teaching and has to want God, want to know your great Self. You can’t just give anything.

Medicines are for different people.

If you have a headache, then you take headache medicine. If you have stomachache, you take different medicine.

You can’t just say, “Oh, I love him so much. I have headache medicine and I should also give him. We share. Such a good one, if I take it, my headache has gone away. So he can take it in advance, in case he has headache later on.” It doesn’t work like that.

So the Master says here that:

He does whatever he does
​according to the proper situation, 
and the proper handling of the Universal Law,
and depends on that person’s sincerity and merit.

He doesn’t do it for show.
He doesn’t do it on your whim, on your demand so that he can prove to you that he really has a miracle.

So, this Master must have had it also when he was alive; many disciples come to him and ask for miracles all the time. We have miracles, we use it. There’s no need to ask Master.

You can ask – ask inside.
​Pray. 
And if you get it, you get it. 
If you don’t get it, you don’t get it!

This is what he’s fulfilling.

He’s fulfilling a higher duty, higher purpose in his life.

Not come here just to please every little desire of yours, according to your lowly understanding even. Some desires are not very fitting and some desires are more noble.

And also have to work according to your merit.

For example,
you meditate a lot, and you ask the Master to help you, and then because you meditate a lot, like you’re been a good boy, you go a little bit higher level where you can receive the Master’s blessing.

Because if you are still in the lower level, the higher blessing even cannot come to you or you cannot receive.

Like when you’re a baby, your mother had to chew the food for you, and not the very rich food; had to be mild, simple food. Because if they give you immediately such very concentrated things, very rich food, cakes and all that, you can’t digest, coffee and all that, “I like coffee. I give to my kid.” No, it’s not possible yet.

So when you grow up, all this is available to you according to your age as well.

And even though you have many cars in your garage, you cannot let your baby drive it, even the smallest car. No matter how much you love your baby, it’s not safe for him to drive one of your cars. Even though you have many and he could have even two, three of it. But why? He’s not up to it yet.

So here, the Master explained very well. He must have been a very, very enlightened Master. Check who is this – Mirza Abdul-Hadi Khan of Bukhara.

Very enlightened Master.

In every tradition, in every age, there are enlightened Masters. Maybe not all enlightened in the same degree. But they are enlightened Masters.

And also, according to your ability to digest, the lower or higher Master will come to you.

The university professor is not of much use to kinder-garden or primary school student, is there? Except he is a very exceptional one, some genius – sometimes that happens, but rare.

But in that case, that student becomes a university student. He already understood all that, so he will go to college anyway. There are some geniuses, very young, but go to college, that is okay, too.

It’s just like you.

Maybe you look like everybody else, but your understanding is heightened, your perceptions are illuminated. Your intelligence is raised up, everything about you is different from before initiation.

Before, you did not understand what you understand right now.

And before,
you see things differently,
you see life differently,
you perceive everything differently.

Of course, you’re not completely enlightened or completely understood everything but you understand different than before, much better than before.

Therefore,
you are more tolerant,
you are more loving,
more enduring even, more patient.

Before, in similar situation, maybe you could not bear it, you would even break down. But after initiation, even though you still know, it’s suffering, it’s the same, but you can bear it, and you can go on, because you have some enduring power awakened within you.

Somehow, it’s different, isn’t it?

And you like yourself better now, right? (Yes!) Good.

​So, the conclusion for the second stanza is that:

We must meditate. 
No matter what we want, we work for it. 

​So, do not always praise the Master alone, or do not always blame the Master alone.

We are a team, the so-called Master and the so-called disciple, we are friends, we are corporate.

We must work together.

Have you ever seen a company where a chairman, president, a treasurer, secretary, a board of trustee, everything alone, one person? And he makes anything out of it? No!

Even in the worldly sense, if you form a company, you must have some partners at least, some associates. Work or not work together, don’t know yet, but must have at least, some associate names on it for the company’s sake. Now you know that.

So we are a corporate,
you and the Master, who ever that might be.

It doesn’t have to be Master Ching Hai. It could be Master Mirza Abdul-Hadi Khan of Bukhara. Sounds like a very nice name though, very crispy name. I like those names very much, something sounds very nice- Khan, Mohammed, something “Khan, Khan,” Muhammad, Jesus Christ, Shakyamuni Buddha. Some languages are very nice.

And as I told you:
​
All of you are Supreme Master. Just you haven’t got there yet. That’s all. 

Like a professor in the university, you learn well, you’re diligent, and then you can become professor.

So what is the higher duty that the Master is fulfilling? What is he talking about here? The Master says that he’s here for a higher duty, not just to please you. 

(To awaken us.) Awaken you? What else? (Meditation.) Meditation, yes. (Love.) Love. Correct. (Consciousness.) Elevate our consciousness, okay. (To recognize God.)

Remember God.
That’s right, that’s right.


[Continue in Part 2]

Spoken by Supreme Master Ching Hai
MP4-888 The Higher Duty of Enlightened Masters

---

---

BỔN PHẬN CAO CẢ HƠN
CỦA CÁC MINH SƯ
"Giờ Đây Ta Đã Chết" - Phần 1

​
​Khi chia sẻ bài viết về lá thư cuối cùng từ vị Minh Sư Sufi, Mirza Abdul-Hadi Khan của Bukhara, viết cho đệ tử của Ngài, Thanh Hải Vô Thượng Sư đã khai sáng sự thật về trách nhiệm cao cả mà các minh sư hoàn thành trong cuộc đời của các ngài.

SP: Câu chuyện, nói là, “Giờ đây Ta đã Chết,” vị minh Sư. Chuyện này trong sách của phái Sufi.

Họ nói chuyện giữa Thầy và Trò.

Vị thầy nói với một số đệ tử, “Giờ đây ta đã chết, quí vị có thể đọc vài điều về chân lý của Sufi. Nếu thông điệp này được trao cho quý vị trực tiếp hay gián tiếp khi ta vẫn còn được quý vị nhìn thấy,” nghĩa là khi Ngài còn sống, “thì tất cả quí vị, ngoại trừ vài người, sẽ dùng nó để nuôi dưỡng bản chất ưa thu thập kiến thức và sự yêu thích duy chỉ chuyện thần kỳ.”

Có lẽ đây là lá thư Ngài viết trước khi nhập Niết Bàn (thiên đàng tối cao.) Đây là vị Minh sư Hồi giáo, tôi tin chắc Ngài lên Niết Bàn. Và Phật lên Thiên đàng. Đôi lúc họ đổi chỗ với nhau.

Sao không được? “Hãy biết rằng những gì vị Thầy Sufi đang làm cho thế giới và nhân loại, lớn và nhỏ, thường thì người ta không nhìn thấy được.”

“Nhìn mà chẳng thấy chi. Nghe mà chẳng hiểu gì.” 

“Một vị thầy Sufi dùng lực lượng của Ngài để dạy dỗ, chữa lành, làm cho người ta vui, v.v. Tùy theo những lý do tốt nhất để dùng lực lượng, nếu Ngài không biểu diễn phép lạ, điều này không có nghĩa là Ngài không có làm.

Nếu Ngài từ chối làm lợi ích cho quý vị theo cách quý vị muốn, đó không vì Ngài không thể làm. Ngài làm lợi ích cho quý vị tùy theo công đức của quý vị, chứ không phải để đáp ứng sự đòi hỏi của quý vị. Ngài có bổn phận cao cả hơn - đây là điều Ngài đang làm tròn.”

Bổn phận cao cả, chứ không phải những ý tưởng tùy hứng của quý vị.

Ngài tiếp tục trong lá thư: “Nhiều người trong quý vị, đời sống đã cải biến, đã được giải cứu khỏi những nguy hiểm, đã được ban cho những cơ hội -- đây là những lợi ích mà quý vị đã không nhận biết gì cả.”

​“Nhưng quý vị vẫn được những lợi ích này như thường.”

Giống như Sư Phụ giúp quý vị trong vô hình, nhưng quý vị không biết.

Có nhớ câu chuyện vui tôi đọc cho quý vị trên Truyền Hình Vô Thượng Sư không? Có một anh chàng đang gấp rút cho một cuộc hẹn giao dịch và tìm không ra chỗ đậu xe, nhớ không?

Anh ta cứ cầu nguyện Thượng Đế: “Ôi, xin vui lòng, con đang gấp, con không có thời giờ. Xin Ngài tìm giúp con một chỗ đậu xe, rồi con sẽ đi nhà thờ mỗi ngày suốt đời!”

Bỗng nhiên có một chỗ đậu xe ở ngay đó và anh ta nói: “Ồ, đừng bận tâm, Chúa, con tìm được rồi. Con đã tự mình tìm ra rồi.”

Và có một câu chuyện khác.

​Có một linh mục Thiên Chúa giáo sùng đạo đi vào một nhà hàng. Và đó là ngày thứ sáu, quý vị lẽ ra không được ăn thịt, vốn là vậy đối với tín đồ Thiên Chúa. Đa số người Thiên Chúa giáo tin điều đó.

Ít ra trong thời Chúa Giê-su, họ đã có một hệ thống, như ít nhất một ngày trong tuần không ăn thịt. Và trong thời của Phật, cũng có bảo người ta chay giới hai lần một tháng, bốn lần một tháng hoặc mười ngày một tháng.

Tùy quý vị muốn cống hiến sâu đậm bao nhiêu vì tình thương đối với thú vật cũng như đối với môi sinh. Thời đó, họ đã có như vậy rồi.

Tất cả Minh Sư đều có hệ thống này. ​Ý nghĩa là vậy, về việc không ăn thịt ngày thứ sáu – mỗi tuần một lần, ít nhất, ăn chay. Bây giờ chúng ta tiếp tục.

“Nhiều người quý vị, dù quý vị đang tìm cuộc sống đầy đủ hơn…” nghĩa là tốt đẹp hơn, “… sẽ không có sự sống gì cả nếu không nhờ những nổ lực của Cộng đồng Bạn hữu. ”

Ý Ngài là cộng đồng bạn đồng tu, vì họ viết đặc biệt ở đây, bằng chữ hoa.

“Nhiều người quý vị đang nghèo sẽ bị quyền rủa nếu quý vị giàu. Nhiều người quý vị vẫn giàu, do sự hiện diện của một người trí huệ. Nhiều người quý vị đã ở trường của tôi nghĩ rằng quý vị đã được tôi dạy.

Trên thực tế, quý vị có mặt trong đoàn thể chúng ta trong lúc quý vị được dạy dỗ trong một đoàn thể khác. Tất cả những điều này quá mới lạ đối với lối suy nghĩa thông thường của quý vị, nên quý vị chưa thể nhận thức được.

Công việc của tôi là làm lợi ích cho quý vị.

Việc khiến cho quý vị nhận biết được lợi ích đó là việc của người khác. Bi kịch của quý vị là trong lúc chờ đợi tôi làm phép lạ và tạo ra những thay đổi có thể thấy được trong quý vị, quý vị đã nghĩ ra những phép lạ mà tôi không có làm và quý vị đã phát triển một sự trung thành với tôi, mà không có giá trị gì cả.

Và quý vị đã tưởng tượng những thay đổi, những sự giúp đỡ và những bài học mà chưa xảy ra. Những sự thay đổi, những sự giúp đỡ, những bài học, tuy nhiên, có ở đó. Bây giờ, hãy xem chúng thật sự là gì.

Nếu quý vị cứ tiếp tục nghĩ và làm những gì tôi bảo quý vị làm và nghĩ, thì quý vị đang làm việc với vật liệu của ngày hôm qua, những thứ đã sử dụng  qua rồi, mà lẽ ra nên vứt đi.”

Đó là toàn bộ lá thư.

Bây giờ chúng ta sẽ mổ xẻ nó, từng đoạn một.

Đoạn thứ nhất…

Đôi khi tốt hơn là đọc toàn bộ hầu để sự thật hiểu ý định của Ngài là gì, bằng không mình chỉ đoán và rồi sau này nói: “Ồ, xin lỗi. Không phải là vậy.” 

Bây giờ chúng ta phân tích từng đoạn.

“Giờ đây ta đã chết, quí vị có thể đọc vài điều về chân lý của Sufi. Nếu thông điệp này được trao cho quý vị trực tiếp hay gián tiếp khi ta vẫn còn được quý vị nhìn thấy,” nghĩa là khi Ngài còn sống, “thì tất cả quí vị, ngoại trừ vài người, sẽ dùng nó để nuôi dưỡng bản chất ưa thu thập kiến thức và sự yêu thích duy chỉ chuyện thần kỳ.”

Ý Ngài là, khi Ngài còn sống, nếu nói với họ tất cả điều này, họ có lẽ chỉ nghĩa: “Ồ, hay quá!” Chỉ xem đó như một điều gì mới lạ vì Ngài chưa nói với họ trước kia. Cho nên họ chỉ tiếp nhận nó như chuyện bàng quang, không có nhiều ý nghĩa sâu xa trong đó. 

Giống như trẻ con nghe kể truyện nhưng không lãnh hội ý nghĩa sâu xa thật sự, như một đứa trẻ. 

Như Chúa Giê-su kể truyện ngụ ngôn, có ý nghĩa trong đó, và một số chuyện thần tiên có một số ý nghĩa đàng sau mà tác giả muốn nói với quý vị. 

Như “Mỹ Nhân và Dã Thú” chẳng hạn, truyện không phải là về một mỹ nhân và một dã thú; đó là về tự ngã và Chân Ngã của chúng ta. 

Hoặc có lẽ một số truyện như hoàng tử ếch hoặc công chúa ếch, những truyện đó không phải thật sự là quý vị hôn con ếch và con ếch biến thành hoàng tử. 

Có thể là vậy, nhưng hầu hết, đó có nghĩa là khi bàn tay của một người khai ngộ chạm vào, quý vị biến đổi, quý vị trở thành Chân Ngã của mình trở lại, bởi vì quý vị đã bị mê hoặc với thế giới ảo tưởng và quý vị chưa nhận ra Đại Ngã của mình, Chân Ngã đẹp đẽ của mình. 

Và cần có một người bạn thật sự để đánh thức ký ức của quý vị rằng quý vị là hoàng tử, rằng quý vị là hoàng tử trên thiên đàng.

Trước khi qua đời, Ngài viết lá thư này, toàn bộ chân lý về sự việc, chân lý ngoài tất cả sự lễ phép và những ảo tưởng của những đệ tử nghĩ rằng họ hiểu và nghĩ rằng họ thành tâm, nghĩ rằng họ đang thực hành những gì vị Thầy dạy.

Về sau chúng ta sẽ biết. Ngài cũng nhắc đến ở dưới đây nữa.

Khi Ngài nói với họ điều gì đó, mọi người nói: “Ồ, phải, phải,” nhưng họ không thật sự hiểu và rồi thậm chí sẽ không thực hành. Vấn đề là vậy.

Họ sẽ không thực hành những gì vị Thầy nói, không phải tất cả đệ tử. Cho nên Ngài nói tất cả ngoại trừ một vài người, sẽ chỉ thỏa mãn tính ham thu thập kiến thức của mình, chứ không thật sự hiểu hoặc thật sự quý trọng giá trị của bài học Ngài muốn chuyển đạt.

“Biết rằng những gì vị Thầy Sufi đang làm cho thế giới và nhân loại, lớn và nhỏ, thường không được người ta nhận biết.” 

Phải, phần lớn là như vậy.

Khi chúa Giê-su và tiên tri Mô-ha-mét còn tại thế hoặc Đức Phật còn tại thế, nhiều chuyện các Ngài làm, không ai thấy. Đa số người thậm chí không nhìn thấy, chỉ thấy được chút ít. 

Phần còn lại, họ chỉ tự dựng lên.

“Một vị thầy Sufi dùng lực lượng của họ để dạy, để chữa lành, làm cho người ta vui, v.v., dựa trên những lý do tốt nhất để dùng lực lượng.

Nếu Ngài không làm phép lạ, điều này không có nghĩa là Ngài không có làm. Nếu Ngài từ chối làm lợi ích cho quý vị theo cách quý vị muốn, đó không phải vì Ngài không thể” – làm quý vị mãn nguyện, ý Ngài là vậy.

“Ngài làm lợi ích cho quý vị dựa theo công đức của quý vị, không phải chỉ đáp ứng sự đòi hỏi của quý vị. Ngài có nhiệm vụ cao cả hơn, đó là điều Ngài hoàn thành.”

​Ngài hoàn thành nhiệm vụ cao cả hơn, không phải ý tưởng tùy hứng của quý vị. Đó là như vậy. Bởi vì vị Minh Sư này chắc hẳn cũng quá chán.

Lúc còn tại thế, Ngài cứ nói với người ta, nhưng họ không nghe.

Họ nghe khác,
và họ lặp lại khác và họ hiểu khác.

Bởi vậy mà tôi nói người thọ Tâm Ấn, phải có đầuí óc sáng suốt, họ phải hiểu mục đích của giáo lý tôi dạy và phải muốn Thượng Đế, muốn biết Đại Ngã của mình. Quý vị không thể cho tùy tiện.

Y dược cho theo tùy người. 

Nếu bị nhức đầu thì quý vị uống thuốc nhức đầu. Nếu bị đau bụng, thì quý vị uống thuốc khác. Quý vị không thể chỉ nói: “Ồ, tôi rất thương anh ta, tôi có thuốc nhức đầu và tôi nên cho anh ta. Chúng ta chia sẽ. Thuốc tốt đấy, uống vào là chứng nhức đầu biến mất. Cho nên anh ta có thể uống trước, lỡ như anh ta bị nhức đầu sau này.” Không làm được như vậy.

Do đó vị Minh Sư nói ở đây: 

​Ngài làm bất cứ gì là
tùy theo hoàn cảnh thích hợp
và sử dụng đúng đắn quy luật của Vũ trụ,
và tùy mức thành tâm và công đức của người đó.

Ngài không làm để khoe khoang. Ngài không làm theo ý tưởng tùy hứng của quý vị, hoặc sự đòi hỏi của quý vị để chứng minh rằng Ngài thực sự có phép lạ.

Cho nên, vị Minh Sư này, chắn hẳn đã quá chán ngán, lúc Ngài còn tại thế. Nhiều đệ tử đến với Ngài và luôn cầu xin phép lạ. Chúng ta có phép lạ, chúng ta dùng nó. Không cần cầu Sư Phụ.

Quý vị có thể cầu bên trong.
Cầu nguyện.
Và nếu được thì là được.
Nếu không được thì không được.

Đây là điều Ngài hoàn thành.

Ngài đang hoàn thành một bổn phận cao cả, mục đích cao cả trong đời. 

Ngài không phải đến đây chỉ để thỏa mãn mỗi ước vọng nhỏ nhặt của quý vị, theo sự hiểu biết thậm chí thấp kém của quý vị. Một số ước vọng không mấy thích hợp và một số ước vọng cao thượng hơn.

Đồng thời,
phải làm việc tùy theo công đức của quý vị.

Thí dụ, quý vị thiền nhiều, và quý vị cầu Sư Phụ giúp quý vị và rồi bởi vì quý vị thiền nhiều, như quý vị ngoan ngoãn, quý vị đi lên một cảnh giới cao hơn chút nơi quý vị có thể nhận sự gia trì của Sư Phụ.

Bởi vì nếu quý vị vẫn còn ở đẳng cấp thấp, sự gia trì cao thậm chí không đến được quý vị hay quý vị không thể nhận được.

Như khi quý vị còn là em bé, mẹ quý vị phải mớm thức ăn cho quý vị, và thức ăn không được quá béo bổ, phải là thức ăn nhẹ, đơn giản.

Bởi vì nếu cho quý vị ngay lập tức những món rất cô đặc, thức ăn rất béo bổ, bánh này kia, quý vị không thể tiêu hóa, ví dụ cà-phê: “Tôi thích cà-phê, tôi cho con tôi uống.” Không, chưa được.

Khi quý vị lớn lên, tất cả những món này sẽ có sẵn trong quý vị, tùy theo tuổi của quý vị nữa. 

Và mặc dù quý vị có nhiều xe trong nhà, quý vị không thể để em nhỏ lái, dù là xe nhỏ nhất. Bất kể quý vị thương con đến đâu, không an toàn cho em nhỏ lái xe của quý vị. Mặc dù quý vị có nhiều xe và em thậm chí có thể có 2, 3 chiếc xe. Nhưng để làm gì? Em chưa lái được. 

Cho nên, ở đây vị Thầy giải thích rất rõ. Ngài nhất định là một vị Thầy vô cùng khai ngộ. Để xem là ai đây - Mirza Abdul-Hadi Khan của Bukhara. 

Minh Sư rất khai ngộ. ​​

Trong mọi truyền thống, trong mọi thời đại, đều có Minh Sư. Có lẽ không hoàn toàn khai ngộ cùng một mức độ. Nhưng tất cả các Ngài đều là Minh Sư.

Đồng thời, tùy theo khả năng lãnh hội của quý vị, vị minh cao hoặc thấp hơn sẽ đến với quý vị.

Giáo sư đại học không hữu dụng nhiều cho học sinh mẫu giáo hoặc tiểu học, đúng không? Trừ phi học trò là một người rất xuất chúng, thiên tài gì đó – đôi khi cũng xảy ra, nhưng hiếm có.

​Nhưng trong trường hợp đó, người học trò đó đã trở thành sinh viên đại học. Anh ta đã hiểu tất cả, cho nên dù gì cũng sẽ vào đại học. Có một số thiên tài, rất trẻ, nhưng vào đại học, điều đó cũng được. Giống như quý vị.

Quý vị có lẽ trông giống mọi người khác, nhưng sự hiểu biết của quý vị được nâng cao, nhận thức của quý vị được sáng tỏ. Trí thông minh của quý vị đã được nâng lên. Mọi thứ về quý vị đều khác hơn trước khi thọ Tâm Ấn.

Trước kia, quý vị không hiểu những gì quý vị hiểu bây giờ.

Và trước kia,
quý vị nhìn sự việc khác hơn,
nhìn cuộc đời khác hơn,
nhận thức mọi việc khác hơn.

Hiển nhiên, quý vị chưa hoàn toàn khai ngộ hoặc chưa hiểu hết mọi việc, nhưng quý vị hiểu khác hơn trước kia, khác hơn trước nhiều.

Do đó,
quý vị khoan dung hơn,
nhiều tình thương hơn,
thậm chí chịu đựng hơn, kiên nhẫn hơn.

Trước kia, trong trường hợp tương tự, có lẽ quý vị không chịu nỗi, quý vị thậm chí ngã quỵ. Nhưng sau khi thọ Tâm Ấn, mặc dù quý vị vẫn biết đó là đau khổ, cũng giống vậy, nhưng quý vị chịu đựng được và có thể tiếp tục, bởi vì lực lượng nhẫn chịu của quý vị đã được thức tỉnh bên trong quý vị.

Thế nào đó, nó có khác, phải không?

​Và quý vị thích mình bây giờ hơn, phải không? (Dạ phải.) Tốt.

​Cho nên, kết luận cho đoạn thứ nhì là:

Chúng ta phải thiền.
Bất kể chúng ta muốn gì, chúng ta phải nổ lực.

Đừng cứ luôn cầu một mình Sư Phụ, đừng cứ luôn trách cứ một mình Sư Phụ.

Chúng ta là một đội, người gọi là Sư Phụ và người được gọi là đệ tử, chúng ta là bạn, là một tập thể,

Chúng ta phải làm việc với nhau.

Quý vị có bao giờ thấy một công ty nào mà chủ tịch, giám đốc, thủ quỹ, thư ký, ủy viên quản trị, tất cả một mình, một người không? Và người đó có thể thành tựu được gì cách đó không? Không!

Thậm chí việc thế gian, nếu quý vị thành lập công ty, quý vị phải có cộng sự viên ít nhất, một số cộng tác viên. Làm việc với nhau hay không còn chưa biết, nhưng phải có ít nhất một số tên tuổi cộng tác viên trên đó vì lợi ích của công ty. Bây giờ quý vị biết rồi chứ.

Chúng ta là một công ty, 
quý vị và vị Minh Sư, bất kể đó là ai.

Không nhất thiết là Sư Phụ Thanh Hải, mà đó có thể là Minh Sư Mirza Abdul-Hadi Khan tại Bukhara. Nghe như một tên rất hay, rất giòn. Tôi rất thích những tên đó – nghe rất hay – Khan, Mô-ha-mét, “Khan, Khan,” gì đó, Mô-ha-mét, Giê-su Ki-tô, Phật Thích Ca Mâu Ni. Một số ngôn ngữ nghe rất hay.

Và như tôi đã nói:
​
Tất cả quý vị đều là Vô Thượng Sư. Chỉ là quý vị chưa đạt đến đó. Có vậy thôi.

Như một giáo sư trong trường đại học, quý vị học hành giỏi, chăm chỉ, và rồi quý vị có thể trở thành giáo sư. Vậy trách nhiệm cao cả, vị Thầy đang hoàn thành là gì? Ngài đang nói gì ở đây?

​Vị Thầy nói rằng Ngài ở đây vì một nhiệm vụ cao cả không chỉ làm vừa lòng quý vị.

(Đánh thức mình dậy.) Đánh thức quý vị? Còn gì nữa? (Thiền định.) Thiền định, phải. (Tình thương.) Tình thương. Đúng vậy. (Tâm thức.) Phải, phải. Nâng cao tâm thức của mình. Được. (Nhận thức Thượng Đế.)

Nhớ lại Thượng Đế. Đúng vậy, đúng vậy.


[Xem tiếp Phần 2]

---