What Hurts The Soul?

8/3/2017

The Saints

What Hurts The Soul?

We tremble, thinking we’re about to dissolve
into non-existence, but non-existence fears
even more that it might be given human form!

Loving God is the only pleasure.
Other delights turn bitter.

What hurts the soul?
To live without tasting
the water of its own essence.

People focus on death and this material earth.
They have doubts about soul-water.
Those doubts can be reduced!

Use night to wake your clarity.
Darkness and the living water are lovers.
Let them stay up together.

When merchants eat their big meals and sleep
their dead sleep, we night-thieves go to work.

Midnight, but your forehead shines with dawn.
You dance as you come to me,
and curl by curl, undo the dark.
Let jealousy end.”

--Mevlana Rumi

Rumi practiced Quan Yin Method, the Light and Sound. So, I’m reading you some.

Man, what all research I have to do for the Persians, for the Muslims. They don’t even know this.

Listen here:
“What hurts the Soul?” It’s the poetry’s name.

"We tremble,
thinking we are about to dissolve into non-existence,
but non-existence fears even more
that it might be given human form!”

Yeah, how suffer we have? How much suffering we have!

"Loving God is the only pleasure.
Other delights turn bitter.
What hurts the soul?"

“To live,” means to live in the human existence,
“without tasting the water of its own essence.
People focus on death and this material Earth.
They have doubts about soul-water.
Those doubts can be reduced!
Use night to wake your clarity.
Darkness and the living water are lovers.
Let them stay up together.
When merchants eat their big meals and sleep their dead sleep, we night-thieves go to work.
Midnight, but your forehead shines with dawn.
You dance as you come to me,
and curl by curl, undo the dark.
Let jealousy end.”

So, what hurts the soul?

Do you know? What can hurt the soul, then? (Becoming human.)

To become human. That’s right. That’s right, baby.

What hurts the soul is to live, to live in this physical existence “without tasting the water of its own essence.”

What is “the water of its own essence”?
What? (God.) God, Okay.

He likens God unto water.

Why? Because to live without water, we die, no?
So, similarly, without God, we die.

But people, most of the people, focus so much, worrying about death, and working about life, the life that they know, like about material existence on this Earth.

So they have doubts about this so-called soul-water and living water, your own essence water.

He means the enlightenment, God’s essence.

So these doubts can be reduced if you use night to wake your clarity.

He means at night we meditate, just like what you’re doing now. You’re so wise.

You see the difference when you meditate all night? Or not?

Do you see something better? Your eye become more open or not? Open the food outside. Do you feel any different? You feel better?

D: You can live without sleep.

SM: You can live without sleep? (That’s what I feel.) Yes? In the morning, you are fresh. You just carry on as normal. Oh, really? How nice.

Let’s try it again. I am glad for you.

So, he likens us, the meditation people, like thieves in the night.

What do we steal?

What do you thieves steal, when you don’t sleep at night? What do you steal? (Blessings.)

Blessing!
Steal some blessing.

Steal some essence. Food for the soul. That’s it.

He likens us to the thieves who go to work to steal the property that somebody else carelessly leaves laying around, like the essence of God.

It abounds everywhere, but nobody wants to take it.

So we thieves go to work. You thieves, you!

At night, “at midnight, but your forehead shines with dawn,” you know, shines with brilliant Light.

That’s what we see in meditation.

Sometimes too bright, sometimes like a thousand suns, sometimes like stars twinkling, sometimes like moonlight, sometimes like daylight.

And sometimes sparkling, sometimes colorful, sometimes rainbow, sometimes Jesus, sometimes Buddha, sometimes Master, sometimes yourself.

Yeah, when you’re “dead,” you leave the body, you go up sometimes and you see your body sitting there with the neck hanging like that. Or maybe like this, no? It happens, no?

He means darkness and the living water are lovers.

That means what?

If you sit in the night, you will see, you’ll feel the living water. The living water means the essence of God – the true Self, your soul.

So, only the ones who practice Quan Yin Method know this.

“Midnight, but your forehead shines with dawn.”

See that? So He also practice Quan Yin Method.

Forehead, no? We know all that.

“You come to me, and curl by curl, undo the dark.”

Come to me. Who’s me? The soul. God.

“Undo the dark, curl by curl.”

Because we sit, and sometimes we see it’s like a spiral. It’s like curly.

And then we break the darkness of the night.

It’s so very simple a poem, that I don’t think we need too much explanation, no? It’s very beautiful the way it is written.

It is true that somebody was so scared: if he goes into nothingness, right?

He’s always asking, “Master, I leave my body, and suddenly I had nothing to hold. I was so scared. And then I came back to the body.”

Remember some of the questions?
Some people like to leave the body, like Ruth, and she cannot. And some people left the body, so scared because nothing at all, they come back quick.

What’s meant by nothing?

The Master is always there if you look around.

If not, then you pray to Master, “Hold my hand please, hold my hand! I’m still a baby!”

Or you just wait a little while, and then you come into some beautiful palace of God, of paradise.

Just be patient. And don’t be afraid.

At the end, if you don’t practice Quan Yin Method, you have to leave your body anyway. So might as well learn it now, so when you die, you’re not so shocked: “Where’s my body? Where’s my body?” Too bad. Cannot some back.

So now if we learn the art of dying, then when we die, we will live. The Bible said, “Learn to die, so that you begin to live.”

At the moment of dying, for ordinary people, the un-sinful ones, it’s like that. They leave the body, and then they might see their body laying there, and they keep going, further and further from their body.

And that’s how they die.

So that’s the experience of a practitioner – dying while living.

Like Saint Paul said, “I die daily.” Is it Saint Paul? Saint Paul, right? He said, “I die daily.” What’s meant by dying daily? What’s he doing? Like that?

We leave our body, we go into the so-called nothingness, but in that nothingness is full of splendor, beautiful visions, Light, music, love.

Everything that we want: Happiness, blissfulness, carefree.

So, nothingness is what we really want.

That’s what Buddha called the void, the emptiness. You see?

“Undo the dark.” That means you sit in the darkness but you won’t experience any darkness after a while.

One by one, you break the darkness and bring Light into your being, and the surrounding, and the world, and the Universe.

Very nice. Beautiful poem.
Rumi makes beautiful poems.

Spoken by Supreme Master Ching Hai
DVD 808 Food for the Soul
https://youtu.be/VG1ScXmwKh4

Điều Gì Làm Hại Linh Hồn?

Chúng ta run rẩy,
nghĩ mình sẽ tan biến vào cõi phi hữu,
nhưng cõi phi hữu càng sợ mang thân người!

Thương Thượng Đế là niềm vui duy nhất.
Những thú vui khác trở thành cay đắng.

Điều gì làm hại linh hồn?
“Sống mà không nếm được
nước cam lồ tinh túy của chính mình.

Con người chú tâm vào cái chết
và địa cầu vật chất này.
Họ hoài nghi nước linh hồn.
Những hoài nghi đó có thể giảm được!

Dùng ban đêm đánh thức sự minh mẫn.
Bóng tối và nước cam lồ là tình nhân.
Hãy để cả hai cùng thức.

Khi thương gia dùng bữa thịnh soạn,
và ngủ giấc ngủ say,
Như tên trộm về đêm, chúng ta đi làm việc.

Nửa đêm, nhưng vầng trán em
chiếu rạng ánh bình minh.
Em đến với ta trong luân vũ, xóa tan bóng tối.
Hãy để lòng ganh tỵ chấm dứt.”

--Minh Sư Rumi

Rumi tu Pháp Môn Quán Âm, quán Ánh sáng và Âm thanh. Tôi sẽ đọc cho quý vị một ít.

Tôi phải nghiên cứu đủ thứ cho người Ba Tư và Hồi Giáo. Ngay cả họ cũng không biết mấy cái này.

Nghe đây: “Cái Gì Làm Hại Linh Hồn?”
Đó là tên của bài thơ.

“Chúng ta run rẩy,
nghĩ mình sẽ tan biến vào cõi phi hữu,
nhưng cõi phi hữu càng sợ mang thân người!”

Chúng ta đau khổ, phải không? Chúng ta đau khổ biết bao nhiêu!

“Thương Thượng Đế là niềm vui duy nhất.
Những thú vui khác trở thành cay đắng.
Cái gì Làm Hại Linh Hồn?”

“Sống,” nghĩa là sống kiếp con người,
“mà không nếm được nước cam lồ tinh túy của chính mình.
Con người chú tâm vào cái chết
và địa cầu vật chất này.
Họ hoài nghi nước linh hồn.
Những hoài nghi đó có thể giảm đi!
Dùng ban đêm đánh thức sự minh mẫn.
Bóng tối và nước cam lồ là tình nhân.
Hãy để cả hai cùng tỉnh thức.
Khi thương gia dùng bữa thịnh soạn,
và ngủ giấc ngủ say,
Như tên trộm về đêm, chúng ta đi làm việc.
Nửa đêm, nhưng vầng trán em
chiếu rạng ánh bình minh.
Em đến với ta trong luân vũ, xóa tan bóng tối.
Hãy để lòng ganh tỵ chấm dứt.”

Cái gì làm hại linh hồn?

Quý vị biết không? Cái gì có thể làm tổn thương linh hồn vậy? (Trở thành người.)

Làm con người. Đúng vậy, đúng vậy, cưng.

Cái làm hại linh hồn là sống, sống trong cảnh giới vật chất này “mà không nếm được nước cam lồ tinh túy của chính mình.”
Quý vị biết, phải không?

“Nước cam lồ tinh túy của chính mình” là gì?
(Thượng Đế.) Thượng Đế. Tốt.

Ngài ví Thượng Đế như nước.

Tại sao? Vì sống không có nước là chết, phải không?

Cũng vậy, không có Thượng Đế, chúng ta sẽ chết.

Nhưng đa số người chú ý quá nhiều, lo chết và lo sống, đời sống mà họ biết, đời sống vật chất trên địa cầu này.

Cho nên họ hoài nghi về cái kêu bằng nước linh hồn và nước cam lồ, tinh túy của chính mình.

Ý Ngài nói sự khai ngộ, tinh hoa của Thượng Đế.

Những hoài nghi này có thể giảm đi nếu ta dùng ban đêm để đánh thức sự minh mẫn của mình.

Ý Ngài là, ban đêm chúng ta thiền, như quý vị đang làm bây giờ. Quý vị rất có trí huệ.

Có thấy sự khác biệt khi quý vị thiền cả đêm không? Có thấy gì hơn không?

Mắt có mở thêm không? Mở lớn vì thức ăn bên ngoài. Quý vị có thấy khác không? Thấy tốt hơn không?

Đ: Có thể sống không cần ngủ.

SP: Quý vị có thể sống không cần ngủ? (Con cảm thấy vậy.) Thế à? Sáng ra tươi tỉnh, tiếp tục như bình thường. Thật à? Tốt quá!

Làm nữa đi. Tôi mừng cho quý vị.

Ngài ví chúng ta, những người thiền định, như những tên trộm về đêm.

Chúng ta trộm cái gì?

Quý vị trộm cái gì khi ban đêm không ngủ? Quý vị trộm cái gì? (Ân điển.)

Ân điển!
Trộm ân điển.

Trộm tinh hoa. Thức ăn cho linh hồn. Vậy thôi.

Ngài ví chúng ta như những tên trộm đi trộm tài sản mà người khác vô ý để lung tung, như tinh hoa của Thượng Đế.

Đầy dẫy khắp nơi, mà không ai muốn lấy.

Cho nên chúng ta, những tên trộm, đi làm việc. Quý vị là ăn trộm!

Ban đêm, “Nửa đêm, nhưng vầng trán em chiếu rạng ánh bình minh,” hào quang chiếu Ánh Sáng rực rỡ.

Đó là cái mình thấy trong thiền định.

Đôi khi quá sáng, đôi khi như một ngàn mặt trời, đôi khi như các vì sao lấp lánh, đôi khi như ánh trăng, đôi khi như ánh sáng ban ngày.

Đôi khi lóng lánh, đôi khi đầy màu sắc, đôi khi cầu vòng, đôi khi Chúa Giê-su, đôi khi Phật, thỉnh thoảng Minh Sư, thỉnh thoảng chính mình.

Khi “chết,” quý vị rời khỏi thân thể, có khi đi lên và thấy thân thể mình ngồi đó, cổ gục xuống như vầy.
Hay có thể như vầy, có không? Chuyện đó có xảy ra, phải không?

Ý Ngài là màn đêm và nước cam lồ là tình nhân.

Điều đó nghĩa là sao?

Nếu ngồi trong đêm, quý vị sẽ thấy, sẽ cảm nhận nước cam lồ. Nước cam lồ nghĩa là tinh hoa của Thượng Đế - Chân Ngã, linh hồn của quý vị.

Chỉ người tu Pháp môn Quán Âm mới biết điều này.

“Nửa đêm, nhưng vầng trán em chiếu rạng ánh bình minh.”

Thấy không? Cho nên Ngài cũng tu pháp Quán Âm.

Vầng trán. Chúng ta biết hết mấy này.

“Em đến với ta trong luân vũ, xóa tan bóng tối.”

Đến với ta. Ta là ai? Linh hồn. Thượng Đế.

“Xóa tan bóng tối, trong luân vũ.”

Vì đôi khi ngồi thiền, mình thấy nó như một xoắn ốc. Trông nó cuộn vòng vòng.

Rồi chúng ta phá tan bóng tối ban đêm.

Bài thơ đơn sơ lắm, chắc Tôi không cần giải thích nhiều, phải không? Lối viết rất hay.

Điều này có thật, có người rất sợ đi vào hư không. Phải không?

Họ cứ hỏi: “Sư Phụ ơi, con rời thân thể, bỗng nhiên không có gì để bám. Con sợ quá. Rồi con trở vào thân thể lại.”

Có nhớ mấy câu hỏi này không?
Có người thích ra khỏi thân thể, như Ruth, cô ta không ra được. Có người ra khỏi thân thể lại sợ vì không có gì hết, họ trở về lẹ.

'Không có gì hết' nghĩa là sao?

Sư Phụ luôn có đó nếu quý vị nhìn quanh.

Nếu không thì cầu Sư Phụ: “Xin nắm tay con, xin nắm tay con. Con vẫn còn bé lắm.”

Hoặc quý vị cứ chờ một chút sau đó vào lâu đài tráng lệ của Thượng Đế, của thiên đàng.

Cứ kiên nhẫn. Đừng sợ.

Cuối cùng, nếu quý vị không tu Pháp Môn Quán Âm, quý vị cũng phải rời thân thể như thường. Vậy bây giờ tập trước đi cho rồi, để khi chết, quý vị sẽ không bị sốc: “Thân thể tôi đâu? Thân thể tôi đâu?” Tiếc thay, không vô lại được.

Cho nên nếu bây giờ mình học nghệ thuật chết, thì khi chết, mình sẽ sống. Thánh Kinh nói, “Học chết để bắt đầu được sống.”

Trong lúc lìa trần, đối với người thường, những người không tội lỗi, nó là như vậy. Họ rời thân thể và có thể thấy thân thể họ nằm đó, rồi họ cứ đi, càng lúc càng xa khỏi thân thể họ.

Họ chết như vậy đó.

Cho nên đó là thể nghiệm của người tu hành - chết khi còn sống.

Như thánh Phao Lồ nói, “Tôi chết mỗi ngày.”
Phải Thánh Phao Lồ không? Thánh Phao Lồ, đúng không? Ngài nói: “Tôi chết mỗi ngày.” Chết mỗi ngày nghĩa là thế nào? Ngài làm gì? Giống như vậy.

Chúng ta rời thân thể, đi vào nơi gọi là hư không, nhưng [trong] hư không đó đầy những huy hoàng, cảnh giới đẹp đẽ, hào quang, thánh nhạc, tình thương.

Tất cả những gì mình muốn: hạnh phúc, hỷ lạc, tự tại.

Cho nên hư không là cái mà chúng ta thật sự muốn.

Phật gọi đó là chân không, hư không.

“Xóa tan bóng tối,” nghĩa là quý vị ngồi trong bóng đêm nhưng sau một hồi sẽ không thể nghiệm bóng đêm.

Từng chút từng chút, quý vị phá tan màn đêm, mang Ánh Sáng đến cho mình và xung quanh, và thế giới, và vũ trụ.

Rất hay. Bài thơ tuyệt vời.
Rumi làm thơ thật là hay.