A Past Life of Quan Yin Bodhisattva

Spiritual Stories

---

Excerpt from a lecture by Supreme Master Ching Hai (Vegan)
"The Surangama Sutra: Twenty-Five Means to Enlightenment, Session Four", P4
New Land, Taiwan (Formosa), April 7, 2019

---

A PAST LIFE OF
QUAN YIN BODHISATTVA

​
​There are stories about Quan Yin Bodhisattva related with being a lady. She was a woman and She was like a nun. So many things to tell you.

One time, She was born in Asia, somewhere in China, She was married to a man, and that was OK, everything was OK. One night, She saw Her husband, there was one hair growing out of the wrong place; it looked unbecoming, looked wrong, so She used a knife. I don’t think they had scissors at that time. She took a knife and She wanted to cut it, and suddenly the husband awoke. Maybe pulled it a little bit and it hurt, “Ow!” and then he awakened. And he thought She wanted to kill him. And then he sounded the alarm and the whole family woke up and wanted to bring Her to justice.
 
So, She ran away and disguised as a man, and went into a temple to stay there, wanted to be a monk –shaved head, wearing monks robe, and everything; novice only.

And then one of the temple goers, a girl, fell in love with “Him.” Actually, it was a “Her,” but fell in love because She was a woman disguised as a man, so the beauty was even doubled. And She was young and beautiful and became a man, still very beautiful. Even more beautiful than if it was a man. No beard, no rough face.

​So, one girl fell in love with this “woman-man” monk. And then she kept eyeing “Him” and seducing “Him.” But of course, She was a woman, not interested. Even a monk normally tries to run away from seduction, not to talk about a woman. And She, of course, She kept refusing, trying to avoid and all that. And then this woman, this girl, was a lady of some influential family, and so, she made hell.
 
And then she, out of frustration or maybe wanted to make trouble, or just to satisfy her desire and bodily lust, she had an affair with a servant or something, and got pregnant.

And then of course, at that time, if you were pregnant without a man, it was a big, big, big crime, especially if you were a lady of good standing. So, they beat her up. The court dug a hole in the ground, so that her stomach didn’t get hurt, made her lay down with her stomach in that hole, so as not to hurt the baby, and then tried to beat her up so she would confess.

They didn’t have to beat her much. She said it was the monk in that temple, was the father. Of course, what she could not have, she just wanted to make trouble for “Him.” She wanted to force “Him” into marrying her. But “He” still didn’t marry. Didn’t want anything; just bad reputation. But because there was no evidence, they could not do anything to the monk also. Even then, it harmed “His” reputation.

After she gave birth to that child, the whole family and she brought the child to give it to that Quan Yin Bodhisattva woman monk to take care.

She/He also didn’t say anything, just accepted the baby, and went out begging milk to feed the baby until he grew up. And of course, the temple threw Him out, but took pity on Him because the abbot asked Him/Her, and He/She always said, “No, I did not.” But then, still, the law is the law.

​The temple, you could not have a monk who had a reputation of having an affair with somebody and making trouble. So, nevertheless, the abbot still felt sorry for Him/Her and let Her stay outside, nearby the temple, outside of the grounds, but next to the temple. So still can have somewhere to stay, like a little hut to take care of the baby. And She begged for milk every day, but She never complained or anything, till the baby grew up OK.
 
And then one day, She got sick and died. And then, after She died, everybody realized that “He” actually was a “She” and was wrongly accused. And then they beat that woman up again, and she confessed it was because she was infatuated with “Him,” but She/He refused her all the time, so she wanted revenge on He/She/Him/Her, so made up the story like that.

That is one of Her stories.

There are other kinds of stories as well. So, this is the patient endurance of a real Saint. They don’t care. There is also another story, some, maybe Japanese or Chinese, maybe Japanese monk, Zen monk somewhere.

And also, another infatuation from some of the so-called disciples or temple goers, incense burners, apple offerers to the Buddha and then eat afterward, also liked the monk, but the monk did not like.

And then she also had pregnancy with somebody else and then blamed it on him. And then after she had the baby, they brought it to him and said, “This is your kid.”
 
He said, “Oh, is that so?” And then, “Now you have to take care of him.” He said, “Oh, is that so?” And they left the baby, and then he took care also.

He didn’t say anything. He only said, “Is that like that? Is that so?” Meaning, is that what you said? He didn’t say that what you said is not true. He was just surprised. “Is that so? Whatever.” Meaning, whatever you say is fine. And he took care of the baby too.

​It was closer to modern times. 

---

​MỘT TIỀN KIẾP CỦA
QUÁN ÂM BỒ TÁT

 
Có những câu chuyện về Quán Âm Bồ Tát liên quan đến Ngài là người nữ. Ngài là phụ nữ và Ngài như một ni cô.
 
Ngài ra đời ở châu Á, nơi nào đó ở Trung Hoa, Ngài kết hôn với một người nam, điều đó không sao, mọi thứ đều ổn. Một đêm, Ngài thấy người chồng có một sợi râu mọc không đúng chỗ; trông không hợp, trông không tốt, nên Ngài dùng con dao. Tôi không nghĩ thời đó họ có kéo. Ngài cầm con dao và muốn cắt sợi râu đi, bỗng nhiên người chồng tỉnh dậy. Có lẽ hơi giật sợi râu khiến ông chồng bị đau: “Ối!” rồi ông tỉnh dậy. Và ông nghĩ Ngài muốn giết ông. Rồi ông la toáng lên, thế là cả nhà tỉnh dậy và muốn mang Ngài lên quan tòa.
 
Nên, Ngài bỏ trốn, cải trang thành đàn ông, và đi vào chùa rồi ở lại đó, muốn xuất gia – xuống tóc, mặc áo cà sa, và mọi thứ; chỉ mới nhập môn.
 
Và một trong những người đi chùa, một cô gái, đem lòng yêu “Ngài”. Thật ra, Ngài là “Người Nữ”, nhưng cô gái đem lòng yêu bởi vì Ngài là người nữ cải thành nam trang, cho nên vẻ đẹp còn gấp đôi. Và Ngài còn trẻ, xinh đẹp và cải trang thành người nam nhưng vẫn rất đẹp. Thậm chí còn đẹp hơn là đàn ông thật. Không râu, khuôn mặt không thô. Nên, một cô gái đem lòng yêu vị tăng “người nam-phụ nữ” này.
 
Và cô ấy cứ để mắt đến “Ngài” và quyến rũ “Ngài”. Nhưng dĩ nhiên, Ngài là người nữ, không quan tâm. Nhà sư bình thường còn tìm cách chạy trốn khỏi cám dỗ, đừng nói chi phụ nữ. Và dĩ nhiên Ngài luôn từ chối, tìm cách tránh né. Và người nữ này, cô gái này, là con của gia đình bề thế, và vì vậy, cô tạo rất nhiều thống khổ.
 
Và rồi vì thất vọng hoặc có lẽ muốn gây rắc rối, hoặc chỉ để thỏa mãn dục vọng và ham muốn thể xác, cô ấy đã vụng trộm với người hầu hay ai đó, rồi có thai.

Và dĩ nhiên, vào thời đó, nếu ai không chồng mà có thai, đó là một tội vô cùng lớn, đặc biệt nếu là phụ nữ con nhà gia giáo. Cho nên, họ đánh cô ta. Tòa án đào một cái hố trong đất, để bụng của cô ta không bị thương tổn, bắt cô ấy nằm xuống đặt bụng trong hố đó, để không làm tổn thương em bé, rồi tìm cách đánh cô để cô ta thú nhận.
 
Họ không cần phải đánh cô ta nhiều. Cô ta nói rằng vị tăng trong chùa đó là cha đứa bé. Dĩ nhiên, những gì cô không thể đạt được, cô ta chỉ muốn gây rắc rối cho “Ngài”. Cô ta muốn buộc “Ngài” kết hôn với mình. Nhưng "Ngài" vẫn không kết hôn. Không muốn gì hết; chỉ chấp nhận tiếng xấu. ​Nhưng bởi vì không có bằng chứng, họ cũng không làm gì được vị tăng. Dù vậy, nó làm tổn hại thanh danh của “Ngài”.

Sau khi cô ta sinh con, cả nhà và cô ta mang đứa trẻ đưa cho vị tăng nữ Quán Âm Bồ Tát để chăm sóc. 

Ngài cũng không nói gì cả, chỉ chấp nhận đứa bé, và đi khất sữa để nuôi đứa bé cho đến khi nó trưởng thành. Và dĩ nhiên, nhà chùa đuổi Ngài ra, nhưng thương hại Ngài bởi vì sư trụ trì hỏi Ngài, và Ngài luôn luôn trả lời: “Không, con không làm vậy”. Nhưng rồi, vẫn phải đuổi vì luật là luật.

Nhà chùa không thể có tu sĩ mang tiếng vụng trộm với ai đó và gây phiền phức. Tuy nhiên, sư trụ trì vẫn cảm thấy thương hại cho Ngài, và cho phép Ngài ở lại bên ngoài, gần chùa, bên ngoài khuôn viên, nhưng cạnh bên chùa. Vậy vẫn có thể có nơi nào đó để ở, như một túp lều nhỏ để chăm sóc đứa bé. Và Ngài khất sữa mỗi ngày, nhưng không bao giờ than phiền hay gì cả, cho đến khi đứa bé khôn lớn.
 
Và rồi một hôm, Ngài bị bệnh và qua đời. Sau khi Ngài qua đời, mọi người nhận ra rằng “Ngài” thực ra là “Người Nữ” và bị buộc tội oan. Thế là họ đánh người phụ nữ đó lần nữa, và cô ấy thú nhận đó là vì cô ta đã si mê “Ngài”, nhưng Ngài luôn luôn từ chối cô ta, vì vậy cô ta muốn trả thù Ngài, nên bịa ra chuyện như thế.
 
Đó là một trong những câu chuyện về Ngài.

Cũng có những chuyện khác nữa. Vậy, đây là sự chịu đựng nhẫn nại của một vị Thánh chân chính. Họ không màng. Cũng có câu chuyện khác, có lẽ chuyện của người Nhật hoặc người Hoa, có lẽ tu sĩ Nhật, Thiền sư nơi nào đó.

Cũng có chuyện si mê khác của một số người gọi là Phật tử hoặc người đi chùa, người thắp hương, người cúng dường táo lên Phật rồi sau đó ăn, người nữ đó cũng thích vị tăng, nhưng vị tăng không thích.

Và cô ấy cũng có thai với người khác rồi đổ cho ông. Và sau khi cô ấy sinh con, họ mang đứa bé đến chỗ ông, nói: “Con của ông đây”. 

Ông nói: “Ồ, vậy à?” Và họ nói: “Bây giờ ông phải chăm sóc đứa bé”. Ông nói: “Ồ, vậy sao?” Và họ để đứa bé lại, rồi ông cũng chăm sóc.

​Ông không nói gì cả. Ông chỉ nói: “Thế hả? Vậy à?” Nghĩa là, đó là điều quý vị nói? Ông không nói rằng quý vị nói không đúng. Ông chỉ ngạc nhiên. “Vậy à? Sao cũng được”. Nghĩa là, quý vị nói gì cũng được. Và ông cũng chăm sóc đứa bé.
 
Chuyện này gần với thời nay hơn.