You Are Buddha

The Path> Other Topics

---

​FORGIVE YOURSELF
Because You Are God

​​
If anything we do in our life we think it's wrong then we just change it, and that's all.

Okay, we might suffer from the consequences, but the earlier we change the less grave consequence we have to bear.

That's the best repentance. 

There's no need to sit there and pray to Buddha, to God to forgive you. No one will forgive you. Whatever you did, you did. 

There's no need to ask for forgiveness, just change it.

That's the best repentance, the most sincere, because then, you forgive yourself. Because you are God. Who else can forgive God but God Hirmself? 

If you are repentant within your heart, the God in you knows, "All right. Good that we're returned. We've come back to where we belong. That's all right to go to the south instead of continuing to the north." 

Then you will face the south, and you'll be nearer to the south. That is the forgiveness that you've made for yourself, and you created for yourself. ​

​No one can force you to turn south if you don't want, even if you pray on the road for a hundred years, "Please, please, please lead me to the south. Please lead me to the south."

What is the use of that? 

Just turn your head and walk back. Is that not easier? Yes, that's the way to do it with us.

If anything we think is not God, everything we do is wrong, just forget it, don't do it again, and do the opposite.

Before you were stealing and hating people. and now you're giving, you're forgiving people. That's it! That' God. God is love. God is forever forgiving. It's that simple.

No need to repent and all that kind of trouble and starve yourself for seven days in order to clean your sins. There's nothing to clean your sins, except yourself, your determination to change.

Very simple to clean your sins, by acknowledging them - that they are wrong, they are unGodly, they are not like what a Buddha would do, and you just change them and do the opposite. 

That's the only repentance that I recommend to you, and that's the only effective way to do it. There's no other thing.

No need to tell me how bad you are and ask my forgiveness.

I don't forgive you.
I never will, because I have nothing to do with your badness or goodness. I don't own you, your life. I don't owe any judgement to anyone, but it's you, yourself.

---

WALK IN THE RIGHT DIRECTION


Whenever you want to change, the situation will change. If you turn and walk southward, you will see more and more of the south.

Has nothing to do with my forgiveness, my turning you, helping you, or blessing you. Nothing!

You just walked the other way, and that's when your life changed. 

That's why after initiation, you have been determined to change your life by measuring yourself according to the precepts.

You know why after initiation, your life has changed for the better?

Because it's you, you're determined to return. You walk back to the south. So, of course, you see more and more of the south's scenery everyday and then say, "Oh, wow! Now I'm in the right direction."

​Of course, you are in the right direction.

If you turn and walk to the right direction, then you are in the right direction, and that's all there is.

Of course, with the precepts and then trying to quiet down to remember your quality inside by meditation everyday, you remind yourself. Then you become more and more Buddha everyday. 

The Buddha deserves the best,
​and that's all there is.

​
​The nearer you're to the Buddha yourself, the more noble you become, the higher position you'll reach. That means you are nearer and nearer to your original position, the most high, things like that.

Of course, your life will become better, what else can it be? That's very simple. No need my blessing, anything! 

​I will bless you anytime you need. If I have any blessing, please take it.

But remember,
the great blessing is you, that you are determined to bless yourself with your noblest quality, with your highest position in the universe that you are. 

If you don't do that, you will always be a beggar, begging for my blessing, begging for the dead Buddhas' blessings, anyone's blessing you have to beg for like a beggar.

But if you return to your own original nature and you keep your noble purpose in your mind - always trying to remember your noble position, noble quality, then you deserve only better, better, better and best.

---

WHERE DOES THE BLESSING
Comes From?


That's very logical.

No need to think that I'm the Buddha, and I bless you so that your life is better. There's no need to be like this. We are all one. I bless you, you bless yourself, is all the same.

If you don't bless yourself and allow me to bless you, it's the same - it's also Buddha.

So the Buddha nature blesses you, it's not from me, not from anyone, it's the Buddha nature in the whole universe that we make use of and bless ourselves. 

So, no need to worship me and make me become an idol to you or things like that. You can if you want to, because I will not take the liberty to interfere in your process, in your growth or in your time, and tell you what to do.

But I just tell you that:
Finally, you will have to admit that you are the Buddha and that's the best for you.

In the infancy state, you probably have to seek Buddha's blessing or any master's blessing, and that's all right, too.

But you will remember the total, and then you'll know who you are. That's the best for you, instead of always seeking the blessing from me. 

I don't know what else I can tell you. But did you understand anything? You say it, but you will forget. (Applause)

​If only you really understood it, it would be so good for you. Never mind, take your time.

If you want to play the fool, it's okay. Play around, play around, it's okay. Also gives me some job to do. (Master and audience laugh.)

The problem is, even though all the masters say the same thing, "You are sons of God. Whatever I do you can do better. You are the future Buddhas. You and I are equal, etcetera, etcetera." We still cannot realize it.

That's the most difficult part.

Not that we don't know, but we cannot masticate it, we cannot digest it, we cannot make it become the whole Truth within our being because of the mind, because of the accumulated worldly knowledge about everything about ourselves - how bad we are, how bad we have been and things like that. 

So, you just have to forgive yourself, forget the whole journey that you have done. 

​Just return.

You have not been anything sinful that can not be forgiven. Just forgive yourself. Because you wanted to experience that way, so now you know it's no good and you want to experience something else. That's all right.

You are God, you do what you want.

You have the right to experience suffering, badness, worse situations, if you want to, because you are free, you are God.

Can you imagine a God that is not free to do what Hes wants whether it's bad or good in the eyes of the mortal? Of course not. 

​God, Buddha are free.

So you do what you want, but then you know it. You know the consequence is different, that's all.

---

​NO KARMA


Now, you don't want that kind of consequence, you just leave it. You don't need to take the karma for it. Probably, if you still linger there, you'll take some of the effect, but if you jump out right away, you won't.

You set the house on fire, you say, "Oh, now it's a mistake! Terrible!" The house is burning, it's hot. Jump out! At least you save yourself.

So, anything you have done bad in the past, just forget it. You have suffered some consequences, but that's done. Let's not suffer anymore. Let's not stay there and suffer more than that. That is good.

Then, once you jump out of a situation, you're free. No more consequences will affect you. Understand that? So, no karma. 

​​It is difficult, I know, sometimes.

But don't make it more difficult than it is by telling yourself that you cannot do it, that you are sinful, that you are bad, and things like that. We're not!
​
We're the Buddha.

​
Okay, we made some mistakes.
​
​Now, we just begin anew. Whatever consequences we have suffered, that's gone. We don't suffer anymore if you walk out, turn.

Many people cannot do it, I know it. And that's why you have come here. That's why the world is suffering as it is, because they cannot tell themselves to return. 
That's why Buddhas are rare.

Not because everyone is not Buddha.
They are.

​They just don't make the choice, don't make the effort to get out of the water, to get out of the mud, clean themselves, and be renewed, refreshed.

They think they cannot do it. ​The mud is too far, the water is too much, their efforts are too little, and they're too weak, etcetera, etcetera.

---

GET OUT
And Wash Clean


The more they remain there,
the weaker they become,
the more dirty they get,
​and the harder to convince themselves to get out.

That's why the Buddha must come, to rescue another Buddha (Master and audience laughs) out of the mud and tell him to go wash, "Go wash and see yourself in the mirror. You're not like that. You're not dirty like that. Take some vitamins, eat some food, then you'll be strong again. Look at yourself, you're okay." 

Sometimes, the people remain so long in the mud, so frozen in the water that it takes some time to recover. That's all there is, that's the problem with us.

After initiation, it takes time.

Sometimes it takes a longer time, because we have remained too long in the water, frozen ourselves. All the systems have become rigid, difficult to revive it. Difficult doesn't mean impossible.

​So, just get on with your job of recovery, and the doctor and nurse are there to help you. But you must take the vitamins, you must eat the food, you must take the medicine that the doctor has prescribed for you. 

Even like I was hospitalized the last two weeks, I had to take the medicine, too. Whatever the doctor said, I did it. No problem. Then you get better, no problem.

But if you don't take the prescribed medicine or the advice from the doctor then it takes a longer time, that's all.

Not that the doctor will kill you or do anything to you. He will not do that. He probably feels sorry for you, and he probably has to work harder, longer to nurse you back to health again.

That's the problem with some of us sometimes, because we don't try to help ourselves.

Either we are lazy, we think we are too weak to do it, or we like to stay sick. Some people like to stay sick, I don't know why. So that they get sympathy, get attention.


Spoken by Supreme Master Ching Hai                    
At Raising Center, Cambodia July 19, 1996 
(Originally In English), Master Says, News 67

---

---

​HÃY THA THỨ CHO MÌNH
Bởi Vì Mình Là Thượng Đế

     
Nếu bất cứ gì chúng ta làm trong đời sống mà chúng ta nghĩ là sai lầm, thì chỉ việc thay đổi. Có vậy thôi.

Có thể chúng ta phải chịu hậu quả đó, nhưng thay đổi càng sớm thì hậu quả càng ít, sự trầm trọng mà chúng ta phải chịu càng giảm thiểu.

Đó là sự sám hối tốt nhất. 

Không cần ngồi đó cầu nguyện Phật hay Thượng Đế tha thứ cho quý vị. Không ai tha thứ cho quý vị cả. Những gì quý vị đã làm, quý vị đã làm.

Không cần xin tha tội, chỉ cần thay đổi.

Đó mới sám hối tốt nhất, thành tâm nhất.

Bởi vì lúc đó, quý vị tha thứ cho mình. Vì quý vị là Thượng Đế. Còn ai khác có thể tha thứ cho Thượng Đế, nếu không phải là chính Thượng Đế?

Nếu trong tâm quý vị sám hối, thì Thượng Đế bên trong quý vị biết: "Được rồi! Tốt! Tốt lắm. Chúng ta trở về nơi chốn của chúng ta. Như vậy là tốt rồi."

Đó có nghĩa là tha thứ, hiểu không?

Vì chúng ta sẽ trở về hướng Nam thay vì tiếp tục đi hướng Bắc. Chúng ta sẽ đối diện phía Nam, và mỗi ngày một gần hơn. Đó là sự tha thứ quý vị đã tạo ra cho mình.

​
​Không một ai có thể bắt quý vị quay trở về Nam nếu quý vị không muốn, cho dù quý vị có cầu nguyện hàng trăm năm trên đường đi cũng vậy thôi, "Làm ơn làm phước, xin đưa tôi về Nam. Xin dẫn tôi về Nam!"

Có lợi gì không?

Chỉ việc quay đầu, đi trở lại, có phải dễ hơn không? Đúng vậy chúng ta phải làm như vậy.

Nếu điều gì chúng ta nghĩ là không tốt, hay sai lầm, hãy dẹp bỏ nó đi, không làm nữa, và làm ngược lại.

Trước kia, quý vị ăn cắp ăn trộm, thù ghét kẻ khác, thì bây giờ bố thí, tha thứ kẻ khác. Vậy thôi. Thượng Đế là vậy đó! Thượng Đế là tình thương, luôn luôn khoan dung. Giản dị vậy thôi!

​Không cần sám hối và làm gì rắc rối cả, không cần nhịn đói bảy ngày để rửa tội. Không có cái gì rửa tội của quý vị được ngoại trừ chính quý vị, với lòng quyết tâm thay đổi của quý vị.

Rửa tội rất là giản dị, bằng cách nhận ra nó rằng điều đó là sai lầm, là không cao thượng, Phật không làm như vậy. Và quý vị chỉ cần sửa đổi và làm ngược lại.

Sư Phụ chỉ đề nghị quý vị cách sám hối đó thôi. Đó là cách sám hối có hiệu quả nhất, không còn cách nào khác.

Đừng có nói với Sư Phụ rằng quý vị tệ hại như thế nào và cầu xin tha thứ.

Sư Phụ không tha thứ!
Sư Phụ sẽ không bao giờ tha thứ, bởi vì Sư Phụ không có liên quan gì tới sự tốt xấu của quý vị. Sư Phụ không làm chủ cuộc đời quý vị, không cần phải phán xét ai cả, chỉ có quý vị tự phán xét quý vị mà thôi.

---

ĐI CHO ĐÚNG HƯỚNG
 

Bất cứ khi nào quý vị muốn sửa đổi, tình trạng sẽ thay đổi. Nếu quý vị muốn quay trở lại và đi hướng nam, thì càng ngày càng thấy miền nam.

Không ăn nhằm gì tới việc Sư Phụ tha thứ, chuyển đổi quý vị hay giúp đỡ, gia trì cho quý vị. Không có gì cả!

Quý vị chỉ cần đi đường khác, đó là lúc đời sống của quý vị thay đổi.

Đó là vì sao sau khi Tâm Ấn, quý vị quyết định sửa đổi đời sống của mình bằng cách kiểm thảo chính mình dựa theo giới luật.

Có biết tại sao sau khi  Tâm Ấn, đời sống quý vị tốt đẹp hơn không?

Bởi vì chính quý vị, quý vị đã nhất quyết quay lại, đi về phía Nam. ​Cho nên, đương nhiên càng ngày sẽ càng thấy thêm phong cảnh phía Nam, rồi nói: "A!  Bây giờ ta đi đúng hướng rồi!"

Dĩ nhiên, quý vị đang đi đúng hướng!

​Nếu quay lại và đi đúng hướng, thì tức là quý vị đúng hướng. Chỉ có vậy thôi.

Dĩ nhiên, nếu quý vị trở lại phẩm chất của Phật, dùng giới luật để tự đo lường chính mình, và cố gắng tĩnh tâm để nhớ lại phẩm chất nội tại của mình bằng cách tọa thiền mỗi ngày, đó quý vị đang nhắc nhở chính mình, rồi càng ngày càng giống như Phật hơn.
 
Phật được quyền hưởng những gì tốt nhất, chỉ có vậy thôi.

​
​Càng gần Phật,
quý vị càng trở nên cao thượng hơn, quý vị càng có địa vị cao hơn, nghĩa là quý vị càng lúc càng gần tới ngôi vị nguyên thủy, ngôi vị tối thượng của mình.

Lẽ dĩ nhiên, đời sống quý vị sẽ tốt đẹp hơn lên, chứ sao? ​Giản dị quá mà. Không cần Sư Phụ gia trì gì cả!

Sư Phụ sẽ gia trì bất cứ khi nào quý vị cần, nếu Sư Phụ có sức gia trì, xin cứ lấy.

Nhưng phải nhớ,
sự gia trì vĩ đại là quý vị, quý vị quyết định tự gia trì cho mình bằng phẩm chất cao thượng nhất, bằng ngôi vị cao cả nhất của mình trong vũ trụ.
   
Nếu không làm vậy, quý vị sẽ luôn là kẻ ăn mày, xin Sư Phụ gia trì, xin bất cứ ai gia trì, xin Phật chết gia trì, cầu xin bất cứ ai gia trì, như một kẻ ăn mày.

Nhưng nếu quý vị trở lại với bản lai diện mục của mình, và luôn nhớ tới mục đích cao cả của mình, luôn cố gắng nhớ tới ngôi vị cao cả của mình, phẩm chất cao thượng của mình, vậy thì quý vị xứng đáng được những điều tốt hơn, tốt hơn, tốt hơn nữa và tốt nhất.

---

LỰC GIA TRÌ TỪ ĐÂU ĐẾN?
 

Rất là hợp lý.

Không cần nghĩ rằng Sư Phụ là Phật, và gia trì quý vị để cuộc đời của quý vị tốt đẹp hơn. Không cần phải như vậy. Chúng ta đồng một thể. Sư Phụ gia trì, hay quý vị gia trì cũng thế thôi.

Nếu quý vị không gia trì cho mình, mà để Sư Phụ gia trì, thì cũng như nhau, cũng là Phật. 

Phật tánh gia trì cho quý vị, chứ không phải từ Sư Phụ, cũng không phải từ bất cứ người nào. Đó là Phật tánh trong toàn cõi vũ trụ mà chúng ta sử dụng để gia trì cho chính chúng ta.

Cho nên, không cần phải tôn thờ Sư Phụ, và biến Sư Phụ thành thần tượng của quý vị. Quý vị làm vậy cũng được nếu muốn, vì Sư Phụ sẽ không muốn tự ý chen vào sự tiến triển hay sự trưởng thành, hoặc thời điểm của quý vị, và bảo quý vị phải làm gì.

Nhưng Sư Phụ chỉ muốn nói với quý vị rằng: 

Cuối cùng rồi, quý vị sẽ phải thừa nhận rằng mình là Phật, và như vậy là tốt nhất cho quý vị.

Trong giai đoạn đầu, quý vị có lẽ phải tìm kiếm sự gia trì của Phật hay bất cứ minh sư nào. Cũng không sao.

Nhưng quý vị sẽ nhớ lại hết, để rồi biết quý vị là ai. Như vậy là tốt nhất cho quý vi, thay vì cứ mãi kiếm sự gia trì của Sư Phụ.

Sư Phụ không biết gì khác để nói quý vị. Còn gì nói nữa đây? Nhưng quý vị có hiểu gì không? (Sư Phụ cười). Quý vị nói đó nhưng rồi lại quên (mọi người vỗ tay). ​

Giá mà quý vị thật tình hiểu được điều này thì tốt cho quý vị biết bao. Nhưng thôi kệ, cứ từ từ.

Nếu quý vị muốn đóng vai người ngu, cũng được. Cứ việc chơi, cứ việc chơi, cũng được. Như thế Sư Phụ cũng có việc để làm. (Sư Phụ cười)

Vấn đề là, cho dù tất cả minh sư đều nói cùng một ý: "Các con là con cái Thượng Đế. Bất cứ gì ta làm được, con làm còn hay hơn nữa. Các con là Phật sẽ thành. Các con và ta đều bình đẳng, v.v..." Chúng ta vẫn không thể nhận ra.

Khó nhất là chỗ đó.

​Không phải chúng ta không biết, mà chúng ta không thể nhai, không thể tiêu hóa nó, không thể biến nó thành một Chân Lý trọn vẹn bên trong con người mình do bởi đầu óc này, do bởi những kiến thức thế gian thu thập được về chính chúng ta - chúng ta xấu xa như thế nào, chúng ta đã tệ hại ra sao, chẳng hạn vậy.
   
Cho nên quý vị phải tha thứ cho mình, hãy quên hết  toàn bộ hành trình quý vị đã đi qua.

​Chỉ cần quay lại.

​
Quý vị không làm điều gì tội lỗi tới nỗi không thể tha thứ được. Chỉ cần tha thứ chính mình.

Vì hồi đó quý vị muốn thể nghiệm như vậy, bây giờ biết điều đó là không tốt và muốn thể nghiệm một thứ khác. Không sao đâu.

Quý vị là Thượng Đế, muốn làm gì thì làm.

Quý vị có quyền thể nghiệm sự đau khổ, xấu xa, tình trạng tệ hơn nếu muốn. Bởi vì quý vị có tự do, quý vị là Thượng Đế.

Quý vị có thể tưởng tưởng một Thượng Đế mà không được tự do để làm những gì Ngài muốn, dù dó là việc tốt hay xấu, dưới cặp mắt của phàm phu không? Dĩ nhiên là không rồi.

Thượng Đế, Phật đều tự do.

Cho nên quý vị muốn làm gì thì làm, nhưng quý vị phải biết hậu quả sẽ khác nhau, thế thôi.

---

NGHIỆP CHƯỚNG VỐN LÀ KHÔNG
 

Giờ đây, quý vị không muốn hậu quả đó nữa, thì cứ việc bỏ đi. Quý vị không cần phải nhận lãnh nghiệp quả của việc đó. Có thể, nếu quý vị còn lãng vãng ở đó, thì sẽ lãnh một số hậu quả, nhưng nếu quý vị nhảy ra ngay, thì sẽ không bị.

Quý vị làm cháy nhà, rồi cứ ở đó nói: "Ồ! Lầm lỗi rồi! Khủng khiếp quá!" Nhà đang cháy rất nóng. Hãy nhảy ra. Ít nhất cũng cứu được chính mình.

Cho nên, bất cứ điều gì quý vị làm sai trong quá khứ, hãy quên đi. Quý vị phải gánh chịu hậu quả, nhưng nó đã qua rồi. Đừng chịu khổ thêm nữa. Đừng ở lại và chịu thêm đau khổ nữa. Thế là tốt rồi.

Một khi đã nhảy ra khỏi tình trạng đó, quý vị tự do. Không có hậu quả nào có thể ảnh hưởng quý vị được nữa. Hiểu điều đó không? Cho nên, nghiệp chướng vốn là không.

Điều đó đôi khi rất khó, Sư Phụ biết.

Nhưng đừng làm nó khó hơn bằng cách nói với quý vị rằng quý vị không thể làm được, rằng quý vị tội lỗi, quý vị xấu xa, chẳng hạn vậy. Chúng ta không phải vậy!

​Chúng ta là Phật!

​Đúng là chúng ta đã làm lỗi.
​
Bây giờ chúng ta bắt đầu trở lại, chúng ta đã gánh chịu hậu quả và nó đã qua rồi. Chúng ta sẽ không đau khổ nữa, nếu nếu chúng ta bước ra, quay lại.

Nhiều người không làm được, Sư Phụ biết. Và vì vậy mà quý vị tới đây. Vì vậy mà thế giới còn đang đau khổ như vậy, vì họ không thể bảo chính họ quay lại. Cho nên Phật rất hiếm có.

Không phải vì mọi người không là Phật.
Họ đã là Phật.

Chỉ là họ không chọn như vậy, không cố gắng ra khỏi vũng nước, ra khỏi sình lầy, tắm rửa sạch sẽ cho tươi mát lại, đổi mới lại. 

Họ nghĩ là họ không thể làm được. ​Sình lầy quá sâu, nước đọng quá nhiều, mà nổ lực của họ thì quá ít ỏi, và họ quá yếu đuối, v.v...

---

HÃY BƯỚC RA
Và Gội Rửa Sạch Sẽ
 

Càng ở lại đó,
họ càng yếu, càng dơ dáy,
càng khó thuyết phục  họ đi ra.

Vì vậy mà Phật phải tới, để cứu một vị Phật khác (Sư Phụ cười) ra khỏi sình lầy, và bảo Ngài đi tắm rửa. "Đi tắm rồi nhìn trước gương coi. Ngươi đâu phải như vậy. Ngươi đâu có dơ dáy như vậy. Uống ít thuốc bổ, ăn một ít thức ăn, rồi ngươi sẽ khỏe trở lại. Rồi nhìn mình coi, trông được lắm".

Nhưng đôi khi, họ đã ở trong bùn quá lâu, bị đông lạnh dưới nước, cho nên phải một thời gian mới hồi phục. Có vậy thôi. Vấn đề với chúng ta là vậy.

Sau khi Tâm Ấn, phải cần một thời gian.

Có khi lâu hơn, vì chúng ta đã ở trong nước lâu quá, đã bị đông cứng rồi. Tất cả hệ thống đều đã cứng ngắc, rất khó hồi phục lại. Khó không có nghĩa là không thể được.

​Cho nên cứ tiếp tục công việc dưỡng bịnh của quý vị và sẽ có bác sĩ, y tá ở đó giúp cho. Nhưng quý vị phải uống thuốc bổ, phải ăn đồ ăn, phải uống thuốc mà bác sĩ kê toa cho quý vị.

Ngay cả khi Sư Phụ nằm nhà thương, hai tuần trước đây, Sư Phụ cũng phải uống thuốc vậy. Bác sĩ bảo sao, Sư Phụ làm vậy. Không thành vấn đề. Thế là khỏi bệnh, không sao cả.

Nhưng nếu quý vị không chịu uống thuốc theo toa hay theo lời khuyên của bác sĩ, thì sẽ lâu khỏi hơn, thế thôi.

Không phải là bác sĩ sẽ giết quý vị hay làm gì đó. Không phải. Ông có thể cảm thấy tội nghiệp cho quý vị, và ông có thể phải làm việc cực nhọc hơn, lâu hơn để giúp quý vị khỏe lại.

Một số người trong chúng ta cũng bị vấn đề đó, vì chúng ta không cố gắng giúp chính mình.

Hoặc vì chúng ta lười, hoặc là chúng ta nghĩ rằng chúng ta yếu đuối quá không làm được, hay chúng ta thích bị bịnh. Có người thích bịnh, Sư Phụ không biết tại sao. Để họ được tội nghiệp, được để ý tới (có lẽ vậy).