We Don't Have That Many Choices

Humans

Excerpt from a lecture by Supreme Master Ching Hai (vegan)
"Master Has Always Been with You," Part 1
Santimen, Pingtung, Taiwan (Formosa) - Dec 22, 1992       
https://youtu.be/NfwJCOV3JuU       

---

​If it is supposed to be God’s will that you’re successful in this choice, then, you will have success. Otherwise at the end, you will come around to the other choice. And then at that time you think, ”I have no other choice.” “I have this choice instead.” Actually, it’s already arranged. 
--Supreme Master Ching Hai

---

---

WE DON'T HAVE THAT MANY CHOICES


SM:  Actually, we don’t have that many choices.  

We only think we have choices, that’s the Maya power. Now, I tell you the example. 

For example, you have two choices to make, right? And you think you make this choice because it’s correct. Right, you’re happy. You make this choice, you’re going to succeed. But it’s not true. 

If it is supposed to be God’s will that you’re successful in this choice, then, you will have success. Otherwise at the end, you will come around to the other choice. And then at that time you think, ”I have no other choice.” “I have this choice instead.” 

Actually, it’s already arranged. 

And the burden comes when we think we make a choice. The burden comes when we think we are the doer. The karma comes when we cannot rely on the whole universal great plan. 

We take the burden upon ourselves, Emerson. 
Emerson yeah? The American teacher said, “A great burden falls from our shoulders when we let God run the universe.” Ah, that’s fantastic. One sentence is enough. Understand? 

We have no choice really.

D: And there is no such thing as should? I should have done that or should do this.

SM: I should have done that? ​

D: That’s just guilt, right? It’s useless.

SM:  Yeah, useless. That’s why I tell you to just relax, let live, let go, and then you will know what’s right, what’s wrong. Then you’re one with the universe, the universal great plan.

Otherwise in the universal plan, we are just nothing. We’re just a bubble in the sea. Come and go very fast. But because of the time, the impression of time, we think we have a duration of something. 

In universal understanding there’s no such thing, as anything exists, anytime, any duration at all. It exists because the Maya power lets us know that we exist, that we have a duration of a life span, etc., that we do something in a certain length of time. 

It is all Maya’s play. 
But it’s all right. Let’s play with it. OK? For example: Lately, I was very tired. Whenever  I’m with many people I’ll be definitely tired, otherwise I’m not. I can tell you. Yesterday, did you hear somebody say, “I can climb the wall. I can climb a mountain, I can walk through in the middle of the night, and be in control in any situation, without physical strain, without mental fatigue.” But, when I’m with people, I pay all my attention to you, then I’m exhausted. Because my attention is too much outward, and I’m not inside.

I am inside, but also outside.
I’m inside not fatigued, but I’m outside fatigued. My body is fatigued because it has only the capacity of the car. The driver cannot do anything when the car is “kaput.”  When a car engine runs wild then it’s too hot, it has to rest. Otherwise it will bust. That’s it, that’s all. My body’s just a car. I can drive it crazy sometimes, but it has to stop sometimes. 
​
Or we might think that way. We might think that sometimes, because it is a habit that we think we are the doer. 

But actually, 
the whole universal plan is already planned. 

You remember, “Even one hair falls down, it’s also the intention of the Lord.” But we know everything, but we don’t know anything. We know, we read every book, but we never understand. “Hearing you hear but you do not understand. Seeing you see, but you do not perceive.” That’s the trouble. 

So, we need some guide like a Master. He explains it again, with conviction, with full force of enlightenment of self-enlightenment, then you get it. A bank owner who talks to you, you know he has the support of money. But another person who has no money, but talks about money, talks about billions, still doesn’t give you any assurance. Understand what I mean? Yes, yes.

​That’s the difference. 

Both talk about money, but you are assured by somebody  who is a millionaire, and you are not assured by someone else who has no penny. 

D: You mentioned that everything is already arranged for us? (SM: Yes, yes.) And that brings to my mind a question of: if it was already arranged, then what is the purpose of striving for enlightenment or for liberation, if our striving is virtually meaningless at that point?       

SM: You have to strive in order to know you don’t need to strive.

D: You strive until you give up, You mean?

SM: No. You strive until you understand that, you fully, fully understand that, every effort is useless. You have to make an effort to be effortless later.

At the moment, it doesn’t matter what I tell you, you still strive. So, I tell you how to strive. And I say, “Go ahead and strive.” Strive harder, until you reach the point that you know that, “Why should I strive, I’m always here already?” “I already arrived.” But now I tell you, you don’t understand.

So you have to strive to understand that you should not strive. Because now if I tell you “don’t strive”, can you stop? Can you just relax and surrender? If you can…

D: Well, actually I found my self doing that, but then feeling a little bit behind schedule and then getting back into striving again.

SM: Yes, that’s it. So, you still are not there. You see what I mean? Then you try to strive more, and then one day you will stop striving. That’s the purpose.

Because if we don’t strive now, we cannot feel at ease. Until you stop striving and you still feel at ease, then it’s all right. Now, if you don’t strive, you’re in trouble. All right?

D: So, if say I was to stop striving, if I say stop striving even though I don’t have the total knowing of that, that would be also ineffective. Is that what You’re saying? 

SM: Ineffective.

D: So, you have to really come to that level of understanding (Yes.) before then. (Yes.).

SM: Not intellectual understanding, but truly relax. Truly at home. Now, intellectually, you understand what I’m talking about. You do, you do. But it’s different  from realization. All right?

CHÚNG TA KHÔNG CÓ NHIỀU CHỌN LỰA LẮM


SP: Thật ra, chúng ta đâu có nhiều chọn lựa.

Chỉ là mình nghĩ mình có chọn lựa mà thôi, đó là lực lượng Ma Vương thôi. ​Giờ, tôi kể anh nghe một thí dụ.

Thí dụ, anh có hai chọn lựa, há? Và anh nghĩ anh quyết định chọn cái này bởi vì nó đúng. Ờ, anh vui rồi. Anh chọn điều này, anh sẽ thành công. Nhưng không phải vậy.

Nếu giả sử Thiên Ý muốn anh thành công với chọn lựa này, thì anh sẽ thành công. Bằng không, cuối cùng, anh sẽ đổi sang chọn lựa kia. Rồi lúc đó, anh nghĩ: “Ta không còn chọn lựa nào.” “Ta chọn cái này vậy.”

Thật ra, nó đã được an bài.

Và gánh nặng tới khi mình nghĩ mình chọn. Gánh nặng tới khi mình nghĩ mình là người làm. Nghiệp chướng tới, khi mình không thể dựa vào kế hoạch vĩ đại của toàn vũ trụ.

Chúng ta mang gánh nặng lên mình.
Emerson, đúng không? Vị thầy người Mỹ đó nói: “Một gánh nặng rất lớn trút khỏi đôi vai ta khi ta để Thượng Đế điều hành vũ trụ.” À, tuyệt diệu. Một câu là đủ rồi. Hiểu không? 

Thật sự mình không có chọn lựa.

D: Thưa, không có chuyện như là lẽ ra nên? Lẽ ra tôi nên làm cái này hoặc nên làm cái kia.

SP: Lẽ ra tôi nên làm cái đó rồi?

D: Đó chỉ là cảm giác tội lỗi, phải không ạ? Kiểu như vô ích.

SP: Ờ, vô ích. Đó là lý do tôi bảo quý vị hãy thư giãn, hãy sống, hãy buông bỏ, rồi quý vị sẽ biết cái gì đúng, cái gì sai. Rồi thì quý vị sẽ đồng nhất với vũ trụ, với kế hoạch vĩ đại của vũ trụ. Dạ.

Bởi vì trong kế hoạch vũ trụ, chúng ta chỉ là con số không. Chúng ta chỉ là bọt biển. Đến rồi đi chớp nhoáng. Nhưng vì thời gian, ấn tượng về thời gian, chúng ta nghĩ rằng mình có một giai đoạn nào đó.

​Trong sự thấu hiểu vũ trụ, không có chuyện như thế, như là có bất cứ gì hiện hữu, bất cứ lúc nào, giai đoạn nào hết. Nó hiện hữu bởi vì lực lượng Ma Vương cho mình biết là mình hiện hữu, là mình có một giai đoạn đời sống, v.v., rằng mình làm gì đó trong một khoảng thời gian nhất định.

Tất cả là trò chơi của Ma Vương.
Nhưng cũng không sao. Cứ chơi với nó. Hiểu không? Chẳng hạn: Gần đây, tôi rất mệt mỏi. Mỗi khi tôi gặp nhiều người thì chắc chắn tôi sẽ mệt, bằng không thì không sao hết. Tôi có thể nói với quý vị. Hôm qua quý vị có nghe thấy ai đó nói: “Tôi có thể trèo tường. Tôi có thể leo núi, tôi có thể đi bộ qua vào lúc nửa đêm, và bình tĩnh trong mọi trường hợp, không bị căng thẳng thể chất, không bị mệt mỏi tinh thần.”  Nhưng khi tôi cùng với mọi người, thì tất cả sự chú ý của tôi hướng đến quý vị, rồi tôi kiệt sức. Vì sự chú ý của tôi hướng ra ngoài quá nhiều, và tôi không còn ở bên trong nữa.

​Tôi ở bên trong, nhưng cũng ở bên ngoài.
Ở bên trong, tôi không mệt, nhưng ở bên ngoài tôi mệt rã rời. Thân thể tôi mệt mỏi là vì nó chỉ có khả năng của một chiếc xe. Người tài xế không thể làm gì khi cái xe “dở chứng”. Khi động cơ xe làm việc quá tải thì nó sẽ quá nóng, nó phải nghỉ ngơi. Bằng không nó sẽ hư. Là vậy đó, thế thôi. Thân thể tôi chỉ là cái xe. Đôi khi tôi có thể chạy nó quá mức, nhưng đôi khi nó phải ngừng. Nó nói...

Hoặc mình có thể nghĩ cách đó. Chúng ta có thể nghĩ rằng đôi khi, vì thói quen mà mình nghĩ mình là người làm.

Nhưng thật ra,
kế hoạch toàn vũ trụ đã được định sẵn.

Quý vị hãy nhớ: "Ngay cả một sợi tóc rụng, cũng là do (Chúa định.) Thánh Ý.” Nhưng chúng ta biết mọi thứ, nhưng lại không biết gì cả. Chúng ta đọc từng quyển sách, nhưng không bao giờ hiểu được. “Nghe, ngươi có nghe, nhưng ngươi không hiểu. Thấy, ngươi có thấy, nhưng ngươi không nhận thức được.” Đó mới là vấn đề.

Nên, chúng ta cần người hướng dẫn, như một vị Minh sư. Ngài giải thích lần nữa, với sự tin chắc, với toàn lực lượng khai ngộ hoặc tự khai ngộ, thì quý vị sẽ hiểu. Một người chủ ngân hàng nói chuyện với quý vị, thì quý vị phải biết ông ta có sự bảo trợ của tiền. Nhưng người khác không có tiền, mà nói về tiền, nói tới hàng tỷ bạc, vẫn không cho quý vị bất cứ bảo đảm nào. Hiểu ý tôi không? (Dạ.) Đúng, đúng vậy.

​Đó là sự khác biệt.

Cả hai đều nói về tiền, nhưng quý vị được bảo đảm với một người triệu phú, và không được bảo đảm với một người khác mà không có lấy một xu. 

D: Ngài đã đề cập rằng mọi việc đều được an bài cho chúng ta? (SP: Đúng, đúng vậy.) Và điều đó kiến con nghĩ đến một câu hỏi: nếu đã được an bài rồi, thì mục đích của việc cố gắng khai ngộ hoặc giải thoát là gì, nếu sự cống gắng của mình trên thực tế hầu như vô nghĩa?

SP: Quý vị phải cố gắng để biết là quý vị không cần cố gắng.

D: Cố gắng cho tới khi mình bỏ cuộc?

SP: Không phải. Quý vị cố gắng quý vị hoàn toàn thấu hiểu rằng mọi nỗ lực đều là vô ích. Quý vị phải nỗ lực để thành không nỗ lực về sau.

Lúc này không cần biết tôi nói gi, quý vị vẫn phải cố gắng. Nên tôi chỉ quý vị cách cố gắng như thế nào. Và tôi nói: Cố gắng nhiều hơn, tới khi đạt tới điểm mà  quý vị biết rằng: “Tại sao ta lại cố gắng, ta luôn luôn ở đây rồi?” “Ta đã tới rồi.” Nhưng bây giờ tôi nói với quý vị, quý vị không hiểu.

Nên quý vị phải cố gắng để hiểu rằng quý vị không nên cố gắng. ​Vì bây giờ nếu tôi bảo anh “đừng cố gắng”, anh có thể ngưng được không? Anh có thể chỉ thư giãn và hằng thuận được không? Nếu anh có thể...

D: Dạ, thật ra con thấy mình đang làm điều đó, nhưng rồi có chút cảm giác là bị trễ thời biểu và rồi trở lại cố gắng lần nữa.

SP: Đúng, là như vậy. Nên anh anh vẫn chưa tới đó. Hiểu ý tôi không? Vậy thì hãy cố gắng hơn nữa rồi một ngày anh sẽ ngưng cố gắng. Đó là mục đích.

Bởi vì nếu bây giờ không cố gắng, thì mình không cảm thấy tự tại. Cho tới khi ngưng cố gắng và mình vẫn cảm thấy tự tại, thì được rồi. Bây giờ, nếu không cố gắng, quý vị sẽ gặp rắc rối. Đúng không?

D: Cho nên, nếu con ngừng cố gắng, nếu con ngừng cố gắng mặc dù con không hoàn toàn biết điều đó, thì cũng sẽ không hữu hiệu. Ý Sư Phụ là vậy?

SP: Không hữu hiệu.

D: Vậy, mình thật sự phải tới trình độ hiểu biết đó (Đúng vậy.) trước. (Phải.) 

SP: Không phải hiểu theo đầu óc, mà thật sự thư giãn. Thật sự tự tại. Bây giờ, theo kiểu trí thức, quý vị hiểu tôi nói cái gì. Quý vị hiểu. Nhưng nó khác với sự liễu ngộ. Hiểu không?