Transmigration

​​​Q: What are Your views on transmigration?

SM: Transmigration is another word for reincarnation.

It is a very Eastern terminology. You don't hear it that often in the Bible, because the Bible is also not always complete, as all of you know.

It has 'transmigrated' (Master laughs) for 2,000 years or sometime, so something may be missing there.

The true Bible is locked up somewhere and we are never allowed to see it. But some of the newly-dug from the ancient sites -- the Bible in some part has come out, and some of it would mention reincarnation.

For example, I just remember one part like someone asked Jesus whether He was the reincarnation or continuation of the last prophet like Elijah or such and such and such.

They mentioned about two, three previous prophets before Him who had already ascended. So, Jesus did not answer yes or no.

If the question, the conception about reincarnation was wrong -- that a prophet even reincarnated to help the people, then He would have said, "No, no, never. No reincarnation."

But He didn't answer.

Probably He answered yes, but He was a very soft-spoken person. (Master laughs.) You see, afterward there was no correction on that question.

And as I understood:

That about over 2,000 years ago, at the time of Buddha and Jesus, etc., when you are silent on some topic, that means you agree.

If people ask you, sometimes three times, and you are silent, or if you have an invitation from a disciple, and you are silent, that means you accept it.

So, in that case, we can have a glimpse of some segments of the Bible about reincarnation. Otherwise, it's difficult to prove that.

As you have read in many books about Jesus, that He has been in India and Tibet, and studied with Buddhist teachers and so on, so for Him the theory of reincarnation must have been very familiar.

So, we would be surprised if He didn't teach that to His disciples.

Maybe the Bible, some portions of it, are lost. Sometimes translation not accurate, and everything like that.

Because at the time of Jesus, was very Chaotic - the situation. He had to sometimes hide for His life, and the disciples practiced in fear. So, not all the things Jesus taught would have been recorded.

Also, He taught only three-and-a-half years before He was terminated. How can He have taught everything in such a fearful and limited circumstances, as well as a handful of disciples?

It was very difficult.

Transmigration is nothing very difficult to understand.

For example, we live day to day. Yesterday you wanted to do something and you could not or you didn't finished it. So today, you wake up, you try to finish it or try to find a way to do it again.

Anything we have not finished in our life, and at the time of leaving this mundane world, we still desire, we want to do it, and we feel very sorry that we have not finished it, then surely this desire is the powerful force that will give us another chance to do it again.

So, we will be again and again given the physical instrument to do, to exercise our God-power in this world, to manifest our wisdom into this world until one day we finish our desire, and we are done with all our jobs.

Then, we'll go back home.

That is the situation of the people who desire enlightenment. They feel they have nothing more that they want to do in this world.

Maybe their mission is finished.

It has just naturally push them into the position or into the state of mind of wanting to go home. They don't know where home is and what that is, but they want to return to the source.

That is when people want enlightenment.

Therefore, people say, "When the student is ready, the Master will appear."

You can't force enlightenment upon people.

Therefore, Jesus couldn't force. Buddha couldn't force it. Not all the people in India were enlightened at the time the Master was alive. Not all the Jewish people were enlightened at the time Jesus was there.

So transmigration stops when we feel that we want to go home -- nothing in this world interests us anymore.

As long as we still feel interested in something, and we couldn't finish all this in one lifetime, that means we still want to stay in this world.

It's just a compelling force that we can not help.

Therefore, enlightened and unenlightened persons are all alike. But the enlightened person lives a better life, smoother, more wisdom.

He can do many things with less effort.

---

Many people ask me, "How can You be a master -- You go around the world, lecture, and take care of disciples in different countries, and still paint, compose music, sing songs, make songs, and all that?"

I say, "Why, it's easy. It didn't take much time to paint. A few hours to compose music -- I composed twelve songs in four days. No big deal! Write poems and anything."

When you're truly inspired and have time, you just do it very fast. Right? To design clothes, this didn't take me ten minutes, no problem.

But before I was a little bit enlightened, everything was difficult.

I didn't even have an idea to paint. When I painted in my high school class or somewhere, I can't remember, I like to paint a horse and it looks like a turkey. (Master and audience laugh.)

​So, my teacher said don't bother wasting the paint, I'll just give you the mark (laughter), something like that.

​
--Spoken by Supreme Master Ching Hai
​Portland, Oregon, USA
Q&A, News 60

---

---

​Luân Hồi
​
​
Q:  Quan niệm của Ngài về sự luân hồi như thế nào?

SP:  Luân hồi còn gọi là tái sanh.

​Đó là một danh từ rất Á Đông. Quý vị không thường thấy nhắc đến trong Kinh Thánh, vì Kinh Thánh cũng thường không đầy đủ, như quý vị biết. 

Nó đã "luân hồi" (Sư Phụ cười) qua 2000 năm hay khoảng đó. Cho nên có thể thiếu mất một số dữ kiện.

Kinh Thánh thật đã bị khóa kín ở một nơi nào đó mà chúng ta không  bao giờ được phép nhìn tới. Nhưng đã có một vài phần của Kinh Thánh được tìm thấy trong những cuộc đào xới gần day từ những vùng cổ xưa, mà trong đó có đề cập tới luân hồi.

Thí dụ, Sư Phụ mới nhớ đến một phần là có người hỏi Chúa Giê-Su có phải Ngài là sự tái sanh hay sự chuyển tiếp của nhà tiên tri sau cùng, như là Elijah hay ai đó. 

Họ đã đề cập tới hai ba vị tiên tri đã giáng trần trước thời Chúa Giê Su. Chúa Giê Su không trả lời có hay không. 

Nếu câu hỏi đó, quan niệm về sự tái sanh là sai - một đấng tiên tri cũng tái sanh để giúp mọi người, thì Ngài sẽ nói: "Không, không, không bao giờ, không có sự tái sanh." 

Nhưng Ngài không trả lời. 

Có thể Ngài trả lời có, nhưng Ngài là một người ăn nói rất nhỏ nhẹ (Sư Phụ cười). Sau đó cũng không có cải chính gì về câu hỏi này. 

Và như Sư Phụ hiểu thì:

Hơn 2,000 năm trước, vào thời kỳ của Đức Phật và Chúa Giê Su v.v..., khi quý vị im lặng về một đề tài nào, có nghĩa là quý vị đồng ý. 

Nếu người ta hỏi quý vị ba lần, và quý vị im lặng, hay khi đệ tử thỉnh mời và quý vị im lặng, đó có nghĩa là quý vị nhận lời mời. 

Cho nên trong trường hợp đó, chúng ta có thể thấy qua vài đoạn của Thánh Kinh có đề cập tới sự tái sanh. Nếu không rất khó mà chứng minh điều này.

Như quý vị đã đọc trong nhiều sách vở về Chúa Giê Su, nói rằng Ngài đã từng đến Ấn Độ và Tây Tạng, và theo học với vị thầy Phật giáo, đại khái vậy. Do đó với Ngài, thuyết luân hồi phải rất quen thuộc.

Cho nên chúng ta sẽ ngạc nhiên nếu Ngài không giảng dạy điều này cho các đệ tử của Ngài.

Có thể một vài phần của Kinh Thánh đã bị thất lạc. Đôi khi phiên dịch không chính xác, đại khái như vậy.

​Vì vào thời Chúa Giê Su, thế sự rất hỗn loạn. Ngài nhiều khi phải ẩn trốn để giữ mạng, và các đệ tử thì tu hành trong lo sợ. Cho nên không phải tất cả những gì Chúa giảng dạy đều được ghi chép lại.

Hơn nữa Ngài chỉ giảng dạy có ba năm rưỡi trước khi bị giết. Như vậy làm sao Ngài có thể dạy hết mọi thứ được, trong hoàn cành lo âu và hạn chế, và chỉ một số ít đệ tử như vậy?

Thật khó khăn vô cùng.    

Luân hồi không có gì là khó hiểu.

Thí dụ, chúng ta sống ngày qua ngày. Ngày hôm qua, quý vị muốn làm gì đó mà không thể làm hoặc làm chưa xong, thì hôm nay, khi thức dậy, quý vị cố hoàn tất công việc, hay cố tỉm cách để làm việc đó lại.

Bất cứ điều gì chúng ta chưa làm xong trong đời, thì đến lúc rời bỏ thế giới trần tục này, chúng ta vẫn còn ham muốn, vẫn thích làm điều đó, và chúng ta cảm thấy rất hối tiếc là đã không thực hiện được, thì sự ham muốn này là một lực lượng mạnh mẽ, nó chắc chắn sẽ cho chúng ta một cơ hội khác để làm lại.

Cho nên chúng ta lại sẽ cứ được ban cho dụng cụ thân thể này để làm, để xử dụng lực lượng của Thượng Đế tại thế giới này, để biểu hiện trí huệ của chúng ta tại thế giới này, cho đến khi chúng ta không còn ham muốn, và đã hoàn tất tất cả công việc của mình.

Lúc đó, chúng ta sẽ trở về nhà.

Đó là trường hợp của những người muốn khai ngộ. Họ cảm thấy  họ không còn điều gì muốn làm tại thế giới này nữa.

Có thể là nhiệm vụ của họ đã hoàn tất.

Tự nhiên họ bị đẩy vào vị trí hay vào tâm trạng muốn trở về nhà. Họ không biết nhà họ ở đâu và như thế nào, nhưng họ muốn trở về nguồn cội.

Đó là khi người ta muốn khai ngộ.

Cho nên người ta nói: "Khi học trò sẵn sàng, vị thầy sẽ xuất hiện."

Quý vị không thể ép người ta khai ngộ.

Cho nên Chúa Giê Su không thể ép buộc, Phật cũng không thể ép buộc điều này. Không phải tất cả mọi người ở Ấn Độ đều được khai ngộ trong thời kỳ vị Minh Sư còn tại thế. Không phải tất cả người Do Thái đều được khai ngộ lúc Chúa Giê Su còn ở đó.

Sự luân hồi chỉ chấm dứt khi chúng ta cảm thấy muốn về nhà -  không cỏn gì ở thế gian này làm chúng ta ham thích nữa.

Chừng nào chúng ta còn cảm thấy thích một điều gì, và chúng ta không thể thực hiện mọi việc trong một kiếp, thì có nghĩa là chúng ta vẫn còn muốn ở lại thế giới này. 

Đó là chỉ là một lực lôi kéo mà chúng ta không cưỡng lại được.

Cho nên, người khai ngộ và người không khai ngộ đều giống nhau. Nhưng người khai ngộ có một cuộc sống tốt đẹp hơn, trôi chảy hơn, và có trí huệ hơn. 

Người ấy có thể làm nhiều việc với ít sức lực hơn.

​Nhiều người hỏi Sư Phụ: "Làm sao Ngài có thể là một minh sư - Ngài đi vòng quanh thế giới, thuyết pháp, và chăm sóc đệ tử tại nhiều quốc gia khác nhau, và Ngài vẫn có thể vẽ tranh, sáng tác nhạc, ca hát, soạn nhạc, và đủ thứ hết?"

​Sư Phụ nói:

"Tại sao, dễ mà. Vẽ tranh không mất nhiều thì giờ. Soạn nhạc mất chừng vài tiếng. Sư Phụ đã soạn 12 bản nhạc trong bốn ngày. Đâu có gì! Làm thơ hay làm gì cũng vậy."

​Khi quý vị thật sự có cảm hứng và thời giờ, quý vị làm việc này rất nhanh. Đúng không? Và vẽ kiểu trang phục, Sư Phụ không mất tới mười phút, không vấn đề gì.

Nhưng trước khi Sư Phụ khai ngộ một chút, mọi việc đều khó khăn.

Sư Phụ không có một ý niệm gì về hội họa cả. Khi Sư Phụ vẽ lúc còn ở trung học, hay đâu đó, Sư Phụ không nhớ nữa, Sư Phụ thích vẽ một con ngựa, nhưng trông nó giống như con gà tây (Sư Phụ và mọi người cười).

​Cho nên thầy của Sư Phụ nói: "Đừng phí mực nữa, thầy cho con điểm cho rồi" (mọi người cười), đại khái như vậy đó.